Surah Maryam

Surah Maryam với Urdu dịch

Surat Maryam (tiếng Ả Rập: سورة مريم, "Mary") là sura 19 (chương) của Qur'an và là một sura Makkan với 98 ayat (câu). Nó được đặt tên sau khi Maryam (Mary), Mẹ của Isa (Chúa Giêsu), người xuất hiện ở các câu 16-34. niên đại Theodor Nöldeke của xác sura này như sura 58 giao, trong khi niên đại truyền thống Ai Cập đặt nó như là thứ 44.

Các sura mở ra với Bismillah và năm chữ cái tiếng Ả Rập:. Kaf Hà Ya 'Ayn Sad [1] Còn lại 97 ayat có thể được chia thành ba phần chính. [2] Phần đầu tiên, các câu 2-40, bao gồm các câu chuyện của các vị tiên tri Zachariah và sự ra đời của con trai John, những câu chuyện của Mary và sự ra đời của con trai bà Chúa Giêsu, và một bài bình luận về danh tính thực sự của Chúa Giêsu mà từ chối yêu cầu bồi thường Christian mà ông là con trai của Thiên Chúa. [3] Phần thứ hai, các câu 41-65, kể về khởi hành của Abraham, bỏ con đường tà thần của gia đình và sau đó tham chiếu nhiều tiên tri khác. Các văn bản thảo luận về những phản ứng khác nhau của những người nghe lời tiên tri của họ và số phận những người nghe đã gặp; trong suốt những giới thiệu, sự hiệp một của Thiên Chúa được nhấn mạnh. [4] Phần thứ ba, các câu 66-98, khẳng định thực tế của sự sống lại và cung cấp những mô tả của Ngày Phán Xét cùng miêu tả cuộc đời này. [5]

Trong tiếng Ả Rập ban đầu của nó, nội dung của sura 19 tiến triển qua một loạt các thay đổi cấu trúc vần tương ứng với các nội dung được thảo luận. Trong suốt tường thuật ban đầu của những câu chuyện của Zachariah và John, Mary và Chúa Giê-su, và tiên tri khác, các câu vần dựa vào âm tiết 'ya'. Khi văn bản chuyển sang một bài bình luận về danh tính thực sự của Chúa Giêsu, lời nói vần do một 'ee' dài hoặc 'oo' trước một mũi 'm' hoặc 'n', vốn được xem là để cung cấp cho một không khí của settledness hoặc dứt khoát cho các đối tượng đang được thảo luận. thì giao thức vần điệu đầu tiên thi đấu trở lại trong tài khoản hơn nữa của các tiên tri trước đó và thay đổi cho một vần dựa trên một phương tiện 'a' đứng sau 'd' lên tiếng khi Sura thảo luận về hình phạt đối với những người từ chối sự thật và các tiên tri. Sức mạnh của sự hát này được trao đổi cho âm thanh vẫn đôi 'd' mạnh hơn khi tố cáo người không tin cho những lời chỉ trích của họ.

Maryam trong Syria (ܡܪܝܡ) được phổ biến một phước lành tính từ connoting và có lẽ là động từ "[Thiên Chúa] tự nhắc mình". Surah Maryam tương ứng chặt chẽ với Luke của phúc âm chương 1 trong Kitô giáo kinh thánh. Mary, con số từ mà Sura này lấy tên của nó, là phụ nữ duy nhất được gọi bằng tên trong toàn bộ Kinh Koran. Cô là do danh hiệu cao quý 'Chị của Aaron' trong câu 28, và Chúa Giêsu được gọi bằng kết nối gia đình của mình với cô ấy trong câu 34; trong một văn bản và văn hóa trong đó các cá nhân đã được xác định theo huyết thống của họ từ các thành viên gia đình nam, tiêu đề xác định 'con trai của Mary' nơi tập trung vào làm mẹ của Mary giật mình. sự nhấn mạnh này thu hút sự chú ý đến hoàn cảnh đặc biệt sinh của Chúa Giêsu; nó không phải là một quá trình sinh học, và không có cha đã tham gia, nhưng nó từ chối niềm tin Kitô giáo rằng ông sinh ra bởi Thiên Chúa. Quyển sách mô tả sự thống khổ của việc sinh nở của Mary rất chi tiết, bao gồm cả mong muốn của mình rằng cô đã chết từ lâu rồi để tránh đau đớn như vậy. Mặc dù khó khăn vĩ đại này, Thiên Chúa được miêu tả như là từ bi và chú ý tới nhu cầu của Đức Maria; Ngài thúc giục cô không phải lo lắng và cung cấp của mình với thức ăn. đọc nữ quyền trong những điểm văn bản để xử lý này của việc sinh nở như xác minh có tầm quan trọng đặc biệt của quá trình. [6]

các học giả khác trỏ đến sự tương tác giữa Đức Maria và các thiên thần Gabriel là dấu hiệu của vai trò giới truyền thống vào thời điểm đó; khi Mary, một phụ nữ đơn độc, gặp thiên thần nam, phản ứng đầu tiên của cô là sợ không thích hợp về tình hình và không chắc chắn về ý định của thiên thần. Cô có thể nghe thấy thông điệp của thiên thần và chất vấn ông chỉ sau khi ông đảm bảo với cô rằng anh đã đến như một sứ giả từ Thiên Chúa.