Terjemah Risalatul Qusyairiyah

Die Qusyairiah-Abhandlung ist ein Buch, das die Reinheit des Monotheismus und des Glaubensbekenntnisses bewahrt

Buch geschrieben von Shaykh Abdul Karim Al-Qusyairi An-Naisaburi oder bekannt als Imam Al-Qusyairiyah, wurde 376 H/986 n. Chr. in Ustwa, Nisapur (Nisabur/Naisabur) geboren und starb 465 H/1073 n. Chr. Er starb bei das Alter von 87 Jahren. Dieses Buch erklärt die Wissenschaft des Sufismus.

Eine der Besonderheiten dieses Buches besteht darin, dass das Buch aus historischer Sicht zeitgleich mit den Anfängen der Tarekat-Gruppe erschien. Sein Ziel beim Schreiben dieses Buches war es, das Verständnis der Menschen für die Substanz der Anbetung (nicht nur äußerlich) zu verbessern.

Die Qusyairiah-Abhandlung ist ein Buch, das die Reinheit des Monotheismus, des korrekten Glaubensbekenntnisses, aufrechterhält und sich auf die Gesetze der Scharia stützt. Laut al-Qusyairi ist dies eine absolute Voraussetzung für den Eintritt in den Sufismus. Daher lehnt die Abhandlung des Buches Qusyairiah die Meinung einiger Leute ab, die dem Sufismus negativ vorwerfen, Lehren seien voller Ketzerei, Aberglauben und sogar Schirk.

Imam al-Qusyairi erklärte, dass sich der Sufismus auf den Koran und die Sunnah stützen und sich an den Glauben und die Scharia halten sollte.

Das Buch der Qusyairiah-Abhandlung ist interessant, weil der Autor die unterstützenden Wissenschaften, die externen oder rationalen Wissenschaften, beherrscht: Fiqh, Ushul Fiqh, Geschichte, Literatur und natürlich Tafsir und Hadith.

Die Anordnung der auf Teildiskussionen basierenden Bücher erleichtert den Lesern das Lesen und Verstehen des Inhalts.

Und unter den Inhalten, die es bespricht

Glaube

Abu Abdullah bin Khafifi sagte: „Glaube bedeutet die Entschlossenheit des Herzens gegenüber dem, was Al-Haq in Bezug auf unsichtbare Dinge erklärt hat.“

Abul AbSayyary sagte: „Gottes Gaben sind von zweierlei Art: Karamah und Istidraj.“ Alles, was ewig in dir bleibt, ist Karamah, und alles, was aus dir verschwindet, ist Istidraj. Sagen Sie also einfach: „Ich glaube, so Gott will!“

Sahl bin Abdullah at-Tustary betonte: „Diejenigen, die glauben, sehen Allah SWT mit den Augen des Herzens, ohne Einschränkungen oder Grenzen.“

Abul Husain an-Nury sagte: „Das Herz ist der Ort, an dem al-Haq beobachtet wird.“ Wir haben noch nie ein Herz gesehen, das sich mehr nach Ihm sehnt als das Herz Mohammeds. Dann ist Allah swt. Verherrlichen Sie es durch Mi'raj, als Auftakt dazu, Allah SWT und die Vollkommenheit zu sehen.

Abu Uthman al-Maghriby sagte: „Ich glaube an etwas, was die Richtung betrifft. Als ich nach Bagdad kam, verschwand all das aus meinem Herzen. Dann schrieb ich einen Brief an meinen Freund in Mekka: „Ich bin jetzt zum Islam konvertiert, zum neuen Islam (eigentlich).“

Abu Uthman wurde nach Kreaturen gefragt. Er antwortete: „Abdrücke und Schatten, über denen die Gesetze der göttlichen Macht herrschen.“

Al-Wasithy sagte: „Wenn die Seele und der Körper mit Allahs Erlaubnis aufrecht sind und beide mit Seiner Erlaubnis erscheinen, dann sind beide aufrichtig und nicht mit ihrer Substanz.“ Ebenso stehen Wünsche und Bewegungen aufrecht, nicht mit ihrer Substanz, mit Allahs Erlaubnis. Denn diese Bewegungen und Wünsche sind Zweige des Körpers und des Geistes.