Terjemah Risalatul Qusyairiyah

クシャイリア論文は一神教と信条の純粋性を維持する本である

シェイク・アブドゥル・カリム・アル・クシャイリ・アン・ナイサブリーによって書かれた本、またはイマーム・アル・クシャイリヤとして知られる彼は、西暦986年/西暦376年にニサプール(ニサブール/ナイサブール)のウストワで生まれ、西暦1073年/西暦465年に亡くなりました。享年87歳。この本はスーフィズムの科学を説明しています。

本書の特徴の一つは、歴史的に見ると、この本がタレカットグループの初期と同時期に出版されたことである。したがって、この本を書いた彼の目的は、（表面だけでなく）礼拝の本質について人々の理解を橋渡しすることでした。

クシャイリア論文は、シャリーアの法律に基づいて、一神教の純粋性、正しい信条を維持する本です。アル・クシャイリによれば、それはスーフィズムに入る絶対的な条件だという。したがって、クシャイリアの『論』は、異端、迷信、さらには忌避に満ちた教えであるとしてスーフィズムを否定的に非難する一部の人々の意見を拒否しています。

イマーム・アル・クシャイリは、スーフィズムはコーランとスンナに依存し、信仰とシャリーアを遵守すべきであると述べた。

クシャイリア論文の本が興味深いのは、著者が裏付けとなる科学、つまりフィク、ウシュル・フィク、歴史、文学、そしてもちろんタフシールとハディースといった外的または合理的な科学に精通しているためである。

サブディスカッションに基づいて書かれた書籍の配置により、読者は内容を読みやすく、理解しやすくなります。

そして、それが議論する内容の中には

信仰

アブ・アブドラ・ビン・カフィフィは、「信仰とは、目に見えないものに関してアルハクによって説明されたものに対する心の決意を意味する。」と述べた。

アブル・アブサヤリ氏は、「神の賜物にはカラマとイスティドラジの2種類がある。あなたの中に永遠に残るものはすべてカラマであり、あなたから消えるものはすべてイスティドラジです。だから、「私は信じます、神が望んでいます！」と言ってください。

トゥスタリーのサール・ビン・アブドゥッラー氏は、「信じる者は、いかなる制限や境界もなく、心の目でアッラーの真の姿を見つめる。

アブル・フサイン・アン・ヌリ氏は次のように述べた。「心臓部はアルハクが目撃される場所だ。私たちは、ムハンマドの心ほど神を切望する心を見たことがありません。それからアッラーは目を覚ましてくださいました。アッラーのSWTと完璧さを見るための前奏曲として、ミラージを通してそれを称賛してください。」

アブー・ウスマン・アル＝マグリビ氏は次のように述べた。バグダッドに来たとき、私の心からすべてが消えました。それから私はメッカの友人に「私は今イスラム教に、新しいイスラム教に（実際に）改宗しました」と手紙を書きました。

アブー・ウスマーンは生き物について尋ねられた。彼は「版画と影、その上に神の力の法則が働いている」と答えた。

アル・ワシシーは、「魂と肉体がアッラーの許しを得て正しく、両方ともアッラーの許しを得て現れるとき、そのとき、それらは両方とも正しくあり、その本質が正しいわけではない。同様に、欲望と動きは、その本質ではなく、アッラーの許しがあれば直立します。なぜなら、これらの動きと欲望は身体と精神の枝だからです。