महात्मा फुले साहित्य

महात्मा फुले - सावित्रीब deveria तसेच इतर पुस्तके

महात्मा फुले - सावित्रीबाई फुले यांची सर्व पुस्तके (समग्र वाग्मय) आणि चरित्र. तसेच इतर पुस्तके : छत्रपती शिवाजी महाराज , डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर गौरवग्रंथ, क्रांतिसुक्ते marcaजेर्षी छत्रपती शाहू, कर्मवीर भाऊराव पाटील, महात्मा गांधी समाविष्ट केली प आहेतundo.

Mahatma Jotiba Fule Lekhan Sahitya (Marathi, Hindi Books)

Livros de Mahatma Phule

Gulamgiri ((Escravidão)

Tritiya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Vida de Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (Cultivator's Whipcord)

Satsar Ank 1, 2

ishara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak

Sarvajanik Satya Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi/ Dalit Kaifiyat

Seus livros são contra castas e superstições. Este aplicativo também contém sua autobiografia.

Gandhiji havia dito: "As pessoas me chamam de Mahatma, mas Jotirao Phule era um verdadeiro Mahatma". -Haribhau Narke

Havia Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vinayak Damodar Sawarkar, Hamid Dalwai e Prabodhankar Thackeray. Uma extensão tão ininterrupta não foi a sorte de nenhum outro estado da Índia. E se as considerarmos como escolas de aprendizado para reformadores sociais, cada uma liderada por um guru erudito, então Mahatma Phule foi o guru erudito de todos eles. --- Dr. Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (em seu discurso sobre tradição e superstição em Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: ocupa uma posição única entre os reformadores sociais de Maharashtra no século XIX. Enquanto outros reformadores se concentraram mais na reforma das instituições sociais da família e do casamento, com ênfase especial no status e nos direitos das mulheres, Jotirão Fule se revoltou contra o injusto sistema de castas sob o qual milhões de pessoas sofreram por séculos. Em particular, ele defendeu corajosamente a causa dos intocáveis ​​e pegou os porretes dos camponeses mais pobres. Ele era um defensor militante de seus direitos. A história de sua vida tempestuosa é uma saga inspiradora de uma luta contínua, que ele travou incansavelmente contra as forças da reação. O que era notável era sua capacidade de resistir a todos os tipos de pressão sem vacilar nem uma vez e agir sempre de acordo com suas convicções. Embora alguns observadores perspicazes da cena social em Maharashtra, como Narayan Mahadeo Parmanand, tenham reconhecido sua grandeza durante sua vida, é apenas nas últimas décadas que há uma valorização crescente de seu serviço e sacrifício em elevar as massas.

Vida social:

A educação das mulheres e da casta inferior, ele acreditava, merecia prioridade. Assim, em casa, ele começou a educar sua esposa Savitribai e abriu uma escola para meninas em agosto de 1848. Os oponentes ortodoxos de Jotiba ficaram furiosos e iniciaram uma campanha cruel contra ele. Ele se recusou a ficar nervoso com a propaganda maliciosa deles. Como nenhum professor ousava trabalhar em uma escola em que eram admitidos intocáveis ​​como alunos, Jotirão pediu à esposa que desse aulas para as meninas de sua escola. Pedras e tijolos foram atirados contra ela quando ela estava a caminho da escola. Os reacionários ameaçaram o pai de Jotirão com consequências terríveis se ele não se dissociasse das atividades do filho. Cedendo à pressão, o pai de Jotirão pediu ao filho e à nora que saíssem de casa, pois ambos se recusavam a desistir da nobre empreitada.

Satya Shodhak Samaj

Depois de traçar a história da dominação brâmane na Índia, Jyotirao culpou os brâmanes por enquadrar as leis estranhas e desumanas. Ele concluiu que as leis foram feitas para suprimir os “shudras” e governá-los. Em 1873, Jyotiba Phule formou a Satya Shodhak Samaj (Sociedade dos Buscadores da Verdade). O objetivo da organização era libertar as pessoas de castas inferiores da repressão dos brâmanes.