Kitab Pembatal Keislaman

İslami Feragat Kitabı hayatta bir rehber ve referans olarak kullanılabilir

İslam'ın Hükümsüzlüğü Kitabı, içeriği arasında, HÜCCE'NİN ANLAMININ ORTAYA ÇIKTIĞINI tartışıyor

1. Hüccet nasıl savunulabilir? Huccet şu şeylerle tesis edilebilir: Kur'an-ı Kerim

Allah diyor ki:

"Ve bu Kur'an bana, sizi ve Kur'an'a yaklaşanları onunla uyarmam için vahyolundu." (En'am: 19)

Es-Sünnet Kim Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) uyarısını aldıysa, aslında delil ona ulaşmış demektir. Peygamber Efendimiz şöyle buyurdu: "Onun elinde olan ruhuma yemin ederim ki, bu kavim, Yahudiler ve Hıristiyanlar beni duymayacaklar, sonra onlar Cehenneme gitmedikçe bana inanmayın."

Hujjah mitsak (Adem'in oğlundan taç üzerindeyken söz almak)

Allah diyor ki:

"Ve (hatırla ki) Allah'ın, Ademoğullarının zürriyetini onların etlerinden çıkarmıştı ve Allah, onların nefisleri aleyhine şahitlik etmişti: "Ben senin Allah'ın değil miyim? Onlar, "Evet (sen bizim Allah'ımızsın) dediler." Kıyamet gününde "Şüphesiz biz (Ademoğulları) bundan (Allah'ın birliğinden) gafil olanlardık." dememeniz için (bunu yapıyoruz). : 172)

Hüccet fitre

Fitre, Allah'ın kullarına olan delillerinden, yani insanın doğuştan sahip olduğu İslami fitre ve imandandır. Hujjah ayetleri kauniyah

Bu evrende var olan Kauniyah ayetleri Allah'ın kullarına olan delilleridir..

2. Hüccet'in manası konusunda nüzul etmiş olan ve hangi görüşlerin daha kuvvetli olduğu konusunda ulema arasındaki farklılıklar: Birinci görüş: Hüccetin kişi üzerine vacip olduğu söylenir, yani hüccet ona ulaşırsa o kişi bunu tam olarak anlar.

İkinci görüş: Bir kimse, anlamadığı halde hüccet kendisine ulaşmışsa onun üzerine hüccetin vacip olduğu söylenir.

3. Hüccet'i Herkes Yapabilir mi Hüccet herkes tarafından icra edilemez.İlmi olmayan insanlar hücceti tesis edemez ve şüphelere cevap veremez, alanında uzman olmayan salih insanlar bile hücceti tesis edemezler.

4. Bir kimse için delilin sabit olup olmadığı göreceli bir meseledir. Delilin sabit olup olmadığı meselesi mutlak değil nispi bir konudur. Çağa, yere ve kişiye göre farklılık gösterir. Bazen bir delil bir dönemde kabul edilir ama bir dönemde geçerli olmaz. başka.

İbnü'l-Kayim, Tarıkul Hicrateyn'de şöyle demiştir: "Soru sormayı beceremeyen ve hiçbir şekilde ilim öğrenemeyen insanlar ikiye ayrılır.

Birincisi, onlar hidayet isteyip seven, fakat onlara gösterecek kimse olmadığından hidayet elde edemeyen kişilerdir.Hukuki durumları fetret zamanındaki insanlar gibidir ve henüz vaaz etme noktasına gelmemişlerdir. "Yani, reddedilmesi mümkün olmayan aptallık bir mazerettir; tıpkı uzman fetretlerinin, uyarı almadıkları için mazeret bulmaları gibi.

Büyük şirk konusunda cehalet bahanesini kabul etmeyen insanlar, Hz. Peygamber'in gönderilmeden önceki Fetret dönemindeki insanların durumunu, kendilerine karşı hiçbir delil olmadığı halde cehenneme gittiklerini tartışıyorlar.

Bu görüşün delilleri:

Fetret döneminde ölenler cehenneme gideceklerdir. "Böylece babaları hiç uyarılmamış bir kavmi, gaflet içinde oldukları için uyarman için." (Yasin: 6)

İkincisi: İmam Es-Syaukani'ye göre bu, çoğunluğun görüşüdür.Tevhide inanmayanların ahiretteki cezası, henüz hüccet gelmemiş olmasına rağmen, aslında hüccet-mitsak ve fitre yeterlidir. o.

Tanrı kılıcı:

"Ve bir elçi gönderinceye kadar onlara azap etmedik." (İsra: 15)

Yani Allah, kavminin hücceti olması, dini mesajlar iletmesi için birini göndermiştir ve hücceti kabul edilmeyen kimseye Allah azap etmez. "Biz bir elçi gönderinceye kadar"ın manasına gelince; Allah'tan gelen bir mesajı, emri, tebliği tebliğ etmek, ister bir yasak olsun, isterse de uygulanması gereken ve bu sebeple cezaya veya iyilik verilmesine sebep olan bir şey olsun.