Kitab Pembatal Keislaman

ইসলামি বর্জন বইটি জীবনের একটি নির্দেশিকা এবং রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে

ইসলামী বাতিলের বই, এর বিষয়বস্তুর মধ্যে, হুজ্জার অর্থ প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে তা নিয়ে আলোচনা করে

1. কিভাবে হুজ্জাহকে বহাল রাখা যায়? হুজ্জাহ নিম্নলিখিত জিনিসগুলির সাথে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে: আল-কুরআন

আল্লাহ বলেনঃ

"এবং এই আল-কোরআন আমার প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে যাতে আমি এর দ্বারা তোমাদেরকে এবং যারা আল-কুরআনের দিকে আসে তাদের সতর্ক করতে পারি। (আল-আনআম: 19)

আস-সুন্নাহ যে ব্যক্তি রাসূল (সা.)-এর সতর্কবাণী পেয়েছে, সারমর্মে প্রমাণ তার কাছে পৌঁছেছে।নবী (সা.) বলেছেন: "আমার আত্মার শপথ, যা তার হাতে রয়েছে, এই সম্প্রদায়, ইহুদি ও খ্রিস্টানরা আমার কথা শুনবে না, তাহলে তারা বলবে। তারা জাহান্নামে না গেলে আমাকে বিশ্বাস করবে না।"

হুজ্জাহ মিসক (করোলায় থাকা অবস্থায় আদম সন্তানের কাছ থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ)

আল্লাহ বলেনঃ

"এবং (স্মরণ করুন) যখন আপনার ঈশ্বর আদম-সন্তানদের সন্তানদের তাদের মাংস থেকে বের করেছিলেন এবং আল্লাহ তাদের আত্মার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য নিয়েছিলেন (যখন বলেছিলেন) "আমি কি তোমাদের ঈশ্বর নই? তারা উত্তর দিল "হ্যাঁ (আপনি আমাদের ঈশ্বর) আমরা সাক্ষীগণ, "(আমরা এটা করি) যাতে কিয়ামতের দিন তোমরা বলতে না পারো, "নিশ্চয়ই আমরা (আদম সন্তান) ছিলাম এই (আল্লাহর একত্ব) থেকে গাফেল।" (আল-আরাফ) : 172)

হুজ্জাহ ফিতরাহ

ফিতরাহ হল আল্লাহর বান্দাদের প্রমাণের অংশ।যেমন ইসলামি ফিতরা এবং ঈমান যা নিয়ে মানুষ জন্মগ্রহণ করে। হুজ্জাহ আয়াত কাউনিয়াহ

এই মহাবিশ্বে বিদ্যমান কাউনিয়া আয়াতগুলো আল্লাহর বান্দাদের জন্য প্রমাণ।

2. হুজ্জার অর্থ কোনটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং কোন মতামত শক্তিশালী তা নিয়ে উলামাদের মধ্যে মতভেদ।প্রথম মত: হুজ্জাহকে কোন ব্যক্তির উপর প্রতিষ্ঠিত বলা হয়, অর্থাৎ হুজ্জাহ তার কাছে পৌঁছালে তিনি তা পুরোপুরি বুঝতে পারেন।

দ্বিতীয় মত: হুজ্জাহকে কারো উপর প্রতিষ্ঠিত বলা হয় যদি হুজ্জাহ তার কাছে পৌঁছে যায় যদিও সে তা বুঝতে পারে না

3. প্রত্যেকেই কি হুজ্জাহ কার্যকর করতে সক্ষম হুজ্জাহ সকলের দ্বারা কার্যকর করা যায় না। যাদের জ্ঞান নেই তারা হুজ্জা প্রতিষ্ঠা করতে পারে না এবং সন্দেহের উত্তর দিতে পারে না, এমনকি ধার্মিক ব্যক্তিরাও যারা তাদের ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ নয় তারা হুজ্জাহ প্রতিষ্ঠা করতে পারে না।

4. কারও পক্ষে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত কিনা তা একটি আপেক্ষিক বিষয়। প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত কিনা তা একটি আপেক্ষিক বিষয়, পরম নয়। এটি যুগ, স্থান এবং ব্যক্তি অনুসারে পৃথক হয়। কখনও কখনও একটি প্রমাণ এক যুগে বহাল থাকে কিন্তু নয় অন্য.

ইবনুল কাইম তারিকুল হিজরাতাইন গ্রন্থে বলেন, "যেসব মানুষ প্রশ্ন করতে অক্ষম এবং কোন উপায়ে জ্ঞান অর্জন করতে অক্ষম তারা দুই ভাগে বিভক্ত।

প্রথমত, তারা এমন লোক যারা হেদায়েত চায় এবং ভালোবাসে কিন্তু তা পেতে পারে না কারণ তাদের দেখানোর কেউ নেই। তাদের আইনগত মর্যাদা ফাতরাহের সময়কার লোকদের মতো এবং তারা এখনও প্রচারের পর্যায়ে পৌঁছায়নি। "অর্থাৎ, মূর্খতা যা প্রত্যাখ্যান করা সম্ভব নয় একটি অজুহাত, যেমন তাদের বিশেষজ্ঞ ফাতরাহরা একটি অজুহাত পায় কারণ তারা একটি সতর্কতা পায়নি।

যারা গ্র্যান্ড শিরকের ব্যাপারে জাহেলিয়াতের অজুহাত গ্রহণ করে না তারা ফাতরাহ যুগে মানুষের অবস্থা নিয়ে তর্ক করে, নবী (সা.)-এর প্রেরিত হওয়ার আগের যুগে, তাদের বিরুদ্ধে কোনো প্রমাণ না থাকা সত্ত্বেও তারা জাহান্নামে গিয়েছিল।

এই মতামতের প্রমাণ:

যারা ফাতরাহ যুগে মারা যাবে তারা জাহান্নামে যাবে। "যাতে আপনি এমন একটি সম্প্রদায়কে সতর্ক করতে পারেন যাদের পিতাদেরকে কখনও সতর্ক করা হয়নি, কারণ তারা অবহেলিত।" (ইয়াসিন: 6)

দ্বিতীয়: ইমাম আসি-সিয়াউকানির মতে, এটি সংখ্যাগরিষ্ঠের মতামত। যারা তাওহীদে বিশ্বাস করে না তাদের জন্য পরকালের শাস্তি, যদিও হুজ্জা এখনও আসেনি, মূলত হুজ্জাহ মিসকাক এবং ফিতরাহ যথেষ্ট। তাকে.

ঈশ্বরের তরবারি:

"আর আমরা তাদের শাস্তি দেইনি যতক্ষণ না আমরা একজন রসূল প্রেরণ করি।" (আল-ইসরা': 15)

তাই আল্লাহ কাউকে তার সম্প্রদায়ের হুজ্জাহ হতে পাঠিয়েছেন, ধর্মীয় বার্তা প্রেরণ করেছেন এবং যদি তার জন্য হুজ্জা বহাল না হয় তবে আল্লাহ কাউকে শাস্তি দেবেন না। এবং "যতক্ষণ না আমরা একজন বার্তাবাহক না পাঠাই" এর অর্থ হল আল্লাহর পক্ষ থেকে বার্তা, আদেশ, প্রচার করা, এটি একটি নিষেধাজ্ঞা বা এমন কিছু যা অবশ্যই পালন করা উচিত এবং এর জন্য কাউকে শাস্তি দেওয়া বা অনুগ্রহ করা হয়।