Kitab Pembatal Keislaman

کتاب عزل اسلامی می تواند به عنوان یک راهنما و مرجع در زندگی مورد استفاده قرار گیرد

کتاب ابطال اسلامی از جمله مطالبی است که در مورد معنای حجه ثابت شده است.

1. چگونه می توان حجت را حفظ کرد؟ حجه را می توان با موارد زیر برقرار کرد: القرآن

خداوند می فرماید:

«و این قرآن بر من نازل شد تا با آن تو و کسانی را که به سوی قرآن می آیند بیم دهم.» (انعام: 19).

سنّت: هر کس انذار پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را دریافت کند، در اصل حجت به او رسیده است، پیامبر فرمود: «سوگند به جانی که در دست اوست، این قوم یهودی و نصاری مرا نمی شنوند، سپس خواهند شنید. به من ایمان نیاورید مگر اینکه به جهنم بروند."

حجه میثاق (از پسر آدم در حالی که بر تاج می نشیند قول می گیرد)

خداوند می فرماید:

«و (به یاد آورید) زمانی را که خدای شما فرزندان بنی آدم را از بدنشان بیرون آورد و خداوند بر جان آنها شهادت داد (و گفت) آیا من خدای شما نیستم؟ آنها پاسخ دادند: آری (تو خدای ما هستی) ما هستیم. گواهان» (این کار را انجام می دهیم) تا در روز قیامت نگویید ما (بنی آدم) از این (وحدت خدا) غافل بودیم (الاعراف) : 172)

حجه فطره

فطره بخشی از حجت خداوند بر بندگانش است، یعنی فطره و ایمان اسلامی که انسانها با آن متولد می شوند. حجه آیات کونیه

آیات کونیه که در این عالم هست حجت خدا بر بندگانش است.

2. اختلاف علما در معناى حجه كه ثابت شده و كدام آراء محكمتر است، نظر اوّل: حجّه را مى گويند كه بر شخص ثابت مى شود، يعنى اگر حجّه به او برسد كاملاً مى فهمد.

نظر دوم: حجّه بر کسى مستقر مى شود که حجّ به او رسیده باشد، هر چند او نفهمد.

3. آیا همه توان اجرای حج را دارند حجت را همه نمی توانند اجرا کنند، افرادی که علم ندارند نمی توانند حجّت کنند و به شبهات پاسخ دهند، حتی افراد متقی که در رشته خود متخصص نیستند، نمی توانند حجّت کنند.

4. اقامه دلیل برای فلانی امری نسبی است.مسئله اقامه دلیل امری نسبی است نه مطلق و بر حسب عصر و مکان و فرد فرق می کند.گاهی دلیل در یک عصر اقامه می شود ولی نه. در دیگری.

ابن قیم در تفسیر هجرتین می‌گوید: «کسانی که نمی‌توانند سؤال کنند و به هیچ وجه نمی‌توانند علم کسب کنند، به دو دسته تقسیم می‌شوند.

اولاً آنها کسانی هستند که خواهان و دوستدار هدایت هستند، اما به دلیل اینکه کسی نیست که به آنها نشان دهد نمی توانند آن را دریافت کنند، وضعیت حقوقی آنها مانند مردم در زمان فترت است و هنوز به مقام تبلیغ نرسیده اند. «یعنی حماقتی که نمی‌توان آن را رد کرد، همان‌طور که فتح‌های خبره‌شان بهانه‌ای می‌گیرند که اخطار دریافت نکرده‌اند.

کسانی که عذر جهل را در امر شرک بزرگ نمی پذیرند، با احوال مردم در عصر فتح، یعنی دوران قبل از بعثت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، به جهنم رفتند، در حالی که دلیلی بر آنها نبود.

شواهد این نظر:

افرادی که در دوران فتح می میرند به جهنم می روند. «تا قومی را بیم دهی که پدرانشان هرگز انذار نشده‌اند، زیرا آنها غافل هستند.» (یاسین: 6).

ثانیاً: از نظر امام عسی سیاکانی این نظر اکثریت است، عذاب اخروی برای افرادی که به توحید اعتقاد ندارند، هر چند هنوز حجه نیامده است، در اصل حجه میثاق و فطره کافی است. به او.

کلام خدا:

و ما آنها را عذاب نکردیم تا اینکه رسولی فرستادیم (الاسراء: 15).

پس خداوند کسی را فرستاد تا حجّت قومش باشد و پیام‌های دینی برساند و اگر حجّت بر او ادا نشود، خداوند عذاب نمی‌کند. و اما معناى «تا ما رسولى» ابلاغ رسالت و امر و موعظه از جانب خداست، خواه نهى باشد و چه امرى كه بايد عملى شود و موجب عذاب و عنايت كسى شود.