Kitab Pembatal Keislaman

หนังสือสละราชสมบัติของศาสนาอิสลามสามารถใช้เป็นแนวทางและการอ้างอิงในชีวิตได้

หนังสือแห่งการลบล้างอิสลาม กล่าวถึงความหมายของฮุจญะฮ์ที่ได้รับการสถาปนาขึ้นแล้ว

1. ฮุจญะฮ์จะยึดถือได้อย่างไร? ฮุจญะฮ์สามารถจัดตั้งขึ้นได้ด้วยสิ่งต่อไปนี้: อัลกุรอาน

อัลลอฮ์ตรัสว่า:

“และอัลกุรอานนี้ได้ถูกประทานลงมาแก่ฉัน เพื่อว่าด้วยอัลกุรอานนี้ฉันจะได้ตักเตือนแก่พวกท่านและบรรดาผู้มาอ่านอัลกุรอาน (อัล-อันอาม: 19)

อัสซุนนะฮฺ ใครก็ตามที่ได้รับคำเตือนของท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮฺ หลักฐานก็มาถึงเขาแล้ว ท่านศาสดากล่าวว่า: "ด้วยจิตวิญญาณของฉันซึ่งอยู่ในมือของเขา คนเหล่านี้ ชาวยิวและคริสเตียน จะไม่ฟังฉัน แล้วพวกเขาจะ ไม่เชื่อในตัวฉันจนกว่าพวกเขาจะตกนรก”

Hujjah mitsaq (รับสัญญาจากลูกชายของอดัมขณะอยู่บนกลีบดอกไม้ของเขา)

อัลลอฮ์ตรัสว่า:

“และ (จงรำลึก) เมื่อพระเจ้าของพวกเจ้าได้ให้กำเนิดลูกหลานของอาดัมออกมาจากเนื้อของพวกเขา และอัลลอฮ์ทรงเป็นพยานปรักปรำจิตใจของพวกเขา (โดยกล่าวว่า) ฉันมิใช่พระเจ้าของพวกเจ้าดอกหรือ? พวกเขาตอบว่า “ใช่ (พระองค์คือพระเจ้าของเรา) พวกเราเป็น พยานทั้งหลาย” (เราทำอย่างนั้น) เพื่อว่าในวันกิยามะฮ์ พวกท่านจะไม่กล่าวว่า “แท้จริงพวกเรา (ลูกหลานของอาดัม) เป็นผู้ละเลยต่อสิ่งนี้ (ความเป็นเอกภาพของพระเจ้า)” (อัลอะอ์รอฟ : 172)

ฮุจญะห์ ฟิตเราะห์

Fitrah เป็นส่วนหนึ่งของข้อพิสูจน์ของอัลลอฮ์เกี่ยวกับผู้รับใช้ของพระองค์ คือ fitrah อิสลามและความศรัทธาที่มนุษย์เกิดมาพร้อมกับ ฮุจญะฮฺ โองการเคานิยะฮ์

โองการ Kauniyah ที่มีอยู่ในจักรวาลนี้เป็นข้อพิสูจน์ของอัลลอฮ์สำหรับผู้รับใช้ของพระองค์ ..

2. ความแตกต่างระหว่างอุลามะฮ์เกี่ยวกับความหมายของฮัจญะฮ์ที่ได้ถูกกำหนดไว้แล้วและความคิดเห็นใดที่เข้มแข็งกว่า ความเห็นที่ 1: กล่าวกันว่าฮุจญะฮ์ถูกกำหนดไว้บนตัวบุคคล กล่าวคือ หากฮัจญะฮ์มาถึงเขา เขาก็จะเข้าใจมันอย่างถ่องแท้

ความคิดเห็นที่สอง: กล่าวกันว่าฮุจญะฮ์ได้รับการสถาปนาเหนือใครบางคน หากฮัจญะฮ์ไปถึงเขาแล้ว แม้ว่าเขาจะไม่เข้าใจก็ตาม

3. ทุกคนสามารถบังคับฮุจญะห์ได้หรือไม่ ทุกคนไม่สามารถบังคับฮุจญะห์ได้ คนที่ไม่มีความรู้ ไม่สามารถสร้างฮัจญะห์และตอบข้อสงสัยได้ แม้แต่คนเคร่งครัดที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญในสาขาของตนก็ไม่สามารถก่อตั้งฮัจญะห์ได้

4. การพิสูจน์ให้ใครสักคนนั้นเป็นเรื่องสัมพัทธ์หรือไม่ ประเด็นการพิสูจน์ว่าพิสูจน์แล้วนั้นเป็นเรื่องเชิงสัมพัทธ์ไม่แน่นอน แตกต่างกันไปตามยุค สถานที่ และบุคคล บางครั้งการพิสูจน์ก็ยึดถือในยุคหนึ่งแต่ไม่ ในอีก

อิบนุล ก็อยิม ในฏอริกูล ฮิจเราะห์น กล่าวว่า “ผู้ที่ไม่สามารถถามคำถามได้ และไม่สามารถได้รับความรู้ใดๆ จะถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่าย”

ประการแรก พวกเขาคือผู้ที่ต้องการและรักการนำทางแต่ไม่สามารถได้รับมันเพราะไม่มีใครแสดงให้พวกเขาเห็นสถานะทางกฎหมายของพวกเขาก็เหมือนกับคนในยุคฟัตเราะห์และพวกเขายังไม่ถึงขั้นเทศนา “นั่นคือ ความโง่เขลาที่ไม่สามารถปฏิเสธได้นั้นเป็นข้อแก้ตัว เช่นเดียวกับที่ผู้เชี่ยวชาญของพวกเขาได้รับข้อแก้ตัวเพราะพวกเขาไม่ได้รับคำเตือน”

ผู้ที่ไม่ยอมรับข้อแก้ตัวของความไม่รู้ในเรื่องชิริกใหญ่โต้เถียงกับสภาพของผู้คนในยุคฟัตเราะห์ ซึ่งเป็นยุคก่อนที่ศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม จะถูกส่งไป พวกเขาตกนรก แม้ว่าจะไม่มีข้อพิสูจน์ใด ๆ ต่อพวกเขาก็ตาม

หลักฐานสำหรับความคิดเห็นนี้:

ผู้ที่เสียชีวิตในสมัยฟัตเราะห์จะต้องตกนรก “เพื่อที่เจ้าจะได้ตักเตือนกลุ่มชนที่บรรพบุรุษของเขาไม่เคยถูกตักเตือน เพราะพวกเขาละเลย” (ยะซิน : 6)

ประการที่สอง: ตามที่อิหม่าม อาซี-เชากานี กล่าว นี่คือความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ การลงโทษในชีวิตหลังความตายสำหรับผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องเตาฮีด แม้ว่าฮุจญะฮ์ยังมาไม่ถึง แต่โดยพื้นฐานแล้ว ฮุจญะห์มิตซักและฟิตเราะห์ก็เพียงพอแล้วสำหรับ เขา.

พระวจนะของพระเจ้า:

“และเราไม่ได้ลงโทษพวกเขา จนกระทั่งเราได้ส่งศาสนทูตมา” (อัลอิสรออฺ : 15)

ดังนั้นอัลลอฮ์จึงทรงส่งใครสักคนมาเป็นฮุจญะห์ในหมู่ประชากรของเขา โดยส่งข้อความทางศาสนา และอัลลอฮ์จะไม่ลงโทษใครสักคน หากฮัจญะฮ์ไม่ได้รับการสนับสนุนสำหรับเขา และสำหรับความหมายว่า “จนกว่าเราจะส่งศาสนทูต” เป็นการถ่ายทอดข้อความ คำสั่ง การสั่งสอนจากอัลลอฮ์ ไม่ว่าจะเป็นข้อห้ามหรืออะไรก็ตามที่ต้องปฏิบัติและทำให้บุคคลถูกลงโทษหรือให้ความโปรดปราน