Kimiau Assa'adah

امام غزالی کی کتاب Kimiau Assaadah کو بطور حوالہ استعمال کیا جا سکتا ہے۔

Kimiau Assa'adah کتاب، اس کے مندرجات کے درمیان، دل اور روح کی نوعیت پر بحث کرتی ہے

جہاں تک آپ کے سوال کا تعلق ہے کہ دل کی نوعیت کیا ہے تو شریعت نے اس کی وضاحت ایک آیت کے علاوہ نہیں کی:

"اور وہ تم سے روح کے بارے میں پوچھتے ہیں، کہو: روح میرے رب کے کاموں میں سے ہے۔"

(سوال الاسراء [17]: 85)۔

کیونکہ روح الہی طاقت کا حصہ ہے، یعنی الام الامر (خدا کے حکم کی طاقت) سے اللہ سبحانہ وتعالیٰ کا فرمان ہے:

"یاد رکھو، یہ صرف اللہ ہی ہے جو پیدا کرتا ہے اور حکومت کرتا ہے۔"

(سورۃ الاعراف [7]: 54)۔

اس طرح ایک طرف انسان عالم الخلق (تخلیق فطرت) کا حصہ ہیں اور دوسری طرف عالم الامر کا حصہ ہیں۔ ہر وہ چیز جس کی لمبائی، چوڑائی اور میکانزم کے لحاظ سے پیمائش کی جا سکتی ہے عالم الخلق[6] میں شامل ہے، لیکن دل کی کوئی خاص لمبائی اور جہت نہیں ہے۔ اس لیے اسے تقسیم نہیں ملی۔ اگر اس کو تقسیم کیا جا سکتا ہے تو یہ عالم الخلق میں شامل ہے۔

مثال کے طور پر، احمق ہونے کے لحاظ سے، وہ احمق ہو جاتا ہے اور ہوشیار ہونے کے لحاظ سے، وہ ہوشیار ہو جاتا ہے۔ لیکن کوئی بھی چیز جو ایک ہی وقت میں احمق اور ہوشیار ہونے پر مشتمل ہو ناممکن ہے۔ دوسرے لفظوں میں یہ 'عالم الامر' کا حصہ ہے، کیونکہ الام الامر میں لمبائی، چوڑائی اور جسامت کی کوئی خاص پیمائش نہیں ہے۔

ان میں سے بعض کا خیال ہے کہ روح قدیم ہے، اس لیے وہ غلط ہیں۔ دوسروں کا خیال ہے کہ روح 'ارد (فطرت) ہے، تو وہ غلط ہیں، کیونکہ فطرت کبھی تنہا نہیں رہتی، بلکہ دوسروں کی پیروی کرتی ہے۔

لہذا، روح آدم کے بچوں کی اصل ہے، اور دل وہ ہے جہاں وہ بڑھتے ہیں. تو، وہ فطرت کیسے ہو سکتا ہے! بعض گروہوں کا کہنا ہے کہ روح ایک عارضی جسم ہے، وہ بھی غلط ہیں، کیونکہ جسمانی جسم کو تقسیم حاصل ہوتی ہے۔

اور جس روح کو ہم دل کہتے ہیں وہ اللہ کو جاننے کا ذریعہ ہے۔ لہذا، یہ ایک جسم نہیں ہے، اور نہ ہی فطرت، لیکن فرشتہ جوہر کا ایک عنصر ہے.

روح کے بارے میں جاننا بہت مشکل ہے [7]، کیونکہ مذہب معمولی راستہ فراہم نہیں کرتا۔ اور دین کو جاننے کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ دین کا جوہر اخلاص (مجاہدہ) ہے جبکہ معرفت (جاننا) ہدایت کی علامت ہے جیسا کہ ارشاد ہے:

’’اور جو لوگ ہماری رضا کے لیے کوشش کرتے ہیں، ہم انہیں اپنی راہیں ضرور دکھائیں گے۔‘‘

(سورۃ العنکبوت [29]: 69)۔

اور جو اس کا مطلب نہیں رکھتا، اسے اس پر بحث نہیں کرنی چاہیے اور نہ ہی روح کے جوہر کو تلاش کرنا چاہیے۔ مجاہدہ کی اصل بنیاد دل کی فوج کو جاننا ہے، کیونکہ اگر کوئی شخص فوج کے اندر اور باہر کو نہ جانتا ہو تو اس کے لیے جہاد کرنا جائز نہیں۔

[6] امام قہطبی نے کہا کہ روح KUN اشیاء کے زمرے میں شامل نہیں ہے، مطلب یہ ہے کہ روح بذات خود زندگی ہے، زندگی اور زندگی سب زندہ کی فطرت ہے۔ جسم میں روح جسم جیسی مخلوق نہیں ہے۔ (ملاحظہ ہو؛ تصوف میں ماہر التعرف لمذھب؛ الکلبادزی، ص 68، دارالعلمی قطب، بیروت)۔

امام جنید البغدادی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا کہ روح وہ چیز ہے جو اللہ کے علم سے محدود ہے اور اس کی مخلوق میں سے کوئی اسے نہیں سمجھتا۔ اور آپ کو کسی بھی چیز سے اس کا موازنہ کرنے کی اجازت نہیں ہے۔