Kimiau Assa'adah

Il libro Kimiau Assa'adah dell'Imam Al Ghazali può essere utilizzato come riferimento

Il libro Kimiau Assa'adah, tra i suoi contenuti, discute la Natura del Cuore e dello Spirito

Per quanto riguarda la tua domanda, qual è la natura del cuore, la Sharia non lo spiega in dettaglio tranne che in un versetto:

"E ti chiedono dello spirito, dicono: "Lo spirito è tra gli affari del mio Signore".

(Q.S. al-Isra [17]: 85).

Poiché lo spirito è parte del potere divino, vale a dire da 'alam al-amr (il potere del comando di Dio), Allah SWT dice:

"Ricorda, è solo Allah che crea e governa."

(QS al-A'raf [7]: 54).

Pertanto, da un lato gli esseri umani fanno parte di 'alam al-khalq (la natura della creazione) e dall'altro parte di 'alam al-amr. Tutto ciò che può essere misurato in termini di lunghezza, larghezza e meccanismo è compreso in 'alam al-khalq[6], ma il cuore non ha lunghezze e dimensioni specifiche. Pertanto, non ha ricevuto la distribuzione. Se può essere diviso, allora è incluso in 'alam al-khalq.

Ad esempio, in termini di essere stupido, diventa stupido e in termini di essere intelligente, diventa intelligente. Ma tutto ciò che consiste nell’essere stupidi e intelligenti allo stesso tempo è impossibile. In altre parole, fa parte di 'alam al-amr, perché in 'alam al-amr non ci sono misure specifiche per lunghezza, larghezza e dimensione.

Alcuni di loro pensano che l'anima sia qadim (inizio), quindi si sbagliano. Altri pensano che lo spirito sia 'ard (la natura), quindi si sbagliano, perché la natura non sta mai da sola, ma segue gli altri.

Quindi, lo spirito è l'origine dei figli di Adamo, e il cuore è il luogo in cui crescono. Allora, come potrebbe essere la natura! Alcuni gruppi dicono che l'anima è un corpo temporale, ma sbagliano anche loro, perché il corpo fisico riceve divisione.

E lo spirito che abbiamo chiamato cuore è un mezzo per conoscere Allah. Non è quindi un corpo, né una natura, ma un elemento dell'essenza angelica.

Conoscere l'anima è molto difficile[7], perché la religione non prevede la minima via. E la religione non richiede conoscenza, perché l’essenza della religione è la sincerità (mujahadah), mentre ma’rifah (conoscenza) è un segno di guida, come Egli dice:

"E coloro che si sforzano di (cercare il Nostro piacere), mostreremo loro veramente le Nostre vie."

(Q.S. al-Ankabut [29]: 69).

E chi non lo pensa seriamente, non dovrebbe discuterne o cercare l'essenza dello spirito. La base principale della mujahadah è conoscere l’esercito del cuore, perché se una persona non conosce i dettagli dell’esercito, non è giustificata nel combattere la jihad.

[6] L'Imam Qohtoby ha detto che lo spirito non è incluso nella categoria degli oggetti KUN, il che significa che lo spirito è la vita stessa.La vita e la vita sono la natura dell'Onnivivente. L'anima nel corpo non è una creatura come il corpo. (Vedi; aTaaruf Limadzhab esperto di Sufismo; alKalabadzi, p. 68, polo scientifico Darul, Bairut).

[7] Ha detto l'Imam Junaidy alBagdadi Lo spirito è qualcosa che è limitato dalla conoscenza di Allah e nessuno lo capisce dalle Sue creature. E non ti è permesso paragonarlo a nulla.