Kimiau Assa'adah

ويمكن استخدام كتاب كيميو السعادة للإمام الغزالي كمرجع

يناقش كتاب كيميو السعادة، من بين محتوياته، طبيعة القلب والروح

أما سؤالك ما هي طبيعة القلب، فإن الشرع لا يشرحها باستفاضة إلا في آية واحدة:

"ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي"

(قس الإسراء [17]: 85).

لأن الروح جزء من القدرة الإلهية، أي من علم الأمر، يقول الله تعالى:

"وتذكر أن الله وحده هو الذي يخلق ويحكم."

(قس الأعراف [7]: 54).

وهكذا، فالإنسان جزء من علم الخلق من ناحية، ومن ناحية أخرى جزء من علم الأمر. وكل ما يمكن قياسه من طول وعرض وآلية فهو داخل في علم الخلق[6]، أما القلب فليس له أطوال وأبعاد محددة. ولذلك، لم يحصل على التوزيع. فإن أمكن القسمة فهو داخل في علم الخلق.

على سبيل المثال، من حيث كونه غبيًا، يصبح غبيًا، ومن حيث كونه ذكيًا، يصبح ذكيًا. لكن أي شيء يتكون من كونك غبيًا وذكيًا في نفس الوقت، فهو مستحيل. أي أنه جزء من علم الأمر، لأنه ليس في علم الأمر قياسات معينة للطول والعرض والحجم.

ومنهم من يظن أن الروح قديم، وهو مخطئ. ويظن آخرون أن الروح هي الطبيعة، وهم مخطئون، لأن الطبيعة لا تقف وحدها، بل تتبع الآخرين.

فالروح أصل بني آدم، والقلب هو حيث ينمون. فكيف يمكن أن يكون الطبيعة! تقول بعض الفرق أن النفس جسد زمني، وهم مخطئون أيضًا، لأن الجسد المادي يقبل الانقسام.

والروح الذي نطلق عليه القلب هو وسيلة لمعرفة الله. لذلك فهو ليس جسدًا ولا طبيعة، بل هو عنصر من جوهر ملائكي.

إن معرفة النفس أمر صعب للغاية[7]، لأن الدين لا يوفر أدنى وسيلة. والدين لا يحتاج إلى معرفة، لأن أصل الدين هو المجاهدة، والمعرفة علامة هدى، كما قال:

" والذين جاهدوا في رضواننا لنريهم سبلنا ".

(ق.س. العنكبوت[29]: 69).

ومن لم يقصد ذلك فلا ينبغي له أن يناقشه أو يبحث عن جوهر الروح. الأصل في المجاهدة هو معرفة جيش القلب، لأن الإنسان إذا لم يعرف خصوصيات الجيش وعمومياته، لا يحق له الجهاد.

[6] قال الإمام القحطبي أن الروح ليست ضمن فئة أشياء كون، بمعنى أن الروح هي الحياة نفسها، والحياة والحياة هي طبيعة الكائن الحي. فالروح في الجسد ليست مخلوقاً كالجسد. (انظر: تعرف لمذهب الخبير في التصوف؛ الكلبابازي، ص68، دار القطب العلمي، بيروت).

[7] قال الإمام الجنيدي البغدادي الروح شيء محدود بعلم الله ولا يفهمه أحد من خلقه. ولا يجوز لك مقارنتها بأي شيء.