في ظلال القران سيد قطب

Myśli i wrażenia z okresu Sayed Qutb żył w cieniu Koranu, zapisał je

Myśli i wrażenia z okresu, w którym Sayyid Kutb żył w cieniu Koranu, napisał je w tych sześciu tomach, zaczynając od wiecznej prawdy, którą jest to, że Koran jest ciągłą rzeczywistością, jak ten sam wszechświat, wszechświat jest widzialną księgą Boga, a Koran jest księgą recytacji Boga, z których oba są świadectwem i dowodem jego twórczego autora. Że oba są przedmiotem do działania.

Wszechświat w swoich aspektach wciąż się porusza i spełnia rolę, jaką przewidział dla niego jego niewinny i Koran. Spełnił też swoją rolę dla ludzkości i nadal jest taki sam, a człowiek jest wciąż ten sam w swojej rzeczywistości i źródłach swojego instynktu. Ten Koran jest mową Bożą skierowaną do tej osoby, do której Bóg przemawia do nich mową, która się nie zmienia, ponieważ zwraca się do niego w pochodzeniu jego instynktu i źródle jego prawdy, więc trzeba było przyjrzeć się dokładniej, aby zrozumieć sensy, do których skierowane były Sury i jego wersety, i uświadomić sobie wrodzoną witalność, aby otrzymać zapisane od niego przewodnictwo Dla społeczności muzułmańskiej w każdym pokoleniu, poprzez przywoływanie Sayyida Kutba w jego koncepcji o istocie pierwszej grupy muzułmańskiej, która po raz pierwszy zaangażowała się w ten Koran, aby z nim żyć, aby reprezentować ją w jej prawdziwym człowieczeństwie, w jej prawdziwym życiu i w jej ludzkich problemach oraz poprzez rozważanie przywództwa Koranu, ma bezpośrednie przywództwo w jej codziennych sprawach i celach Kadra jest jednym i drugim, a on widzi, jak Koran postępuje krok po kroku, a następnie przenosi się do grupy islamskiej, aby odnieść się do Koranu w taki sam sposób, w jaki była zaangażowana pierwsza grupa, ponieważ ludzkość, ze wszystkimi jej znanymi cechami, ma zdolność reagowania na Koran i korzystania z przywództwa w ten sam sposób.

Mając to na uwadze, Sayyid Qutb zobaczył, że Koran żyje i działa w życiu pierwszej muzułmańskiej kobiety i że ma on moc działania w życiu muzułmanów dzisiaj, a Koran jest z nimi zarówno dziś, jak i jutro, i że nie są to tylko pieśni pobożne, które są dalekie od specyficznej rzeczywistości muzułmanów, ani że nie jest to historia tekstowa, która przeminęła i nie jest skuteczna. Ludzkość.

Z tego punktu widzenia Sayyid Qutb przechodzi przez cienie Koranu, odkrywa jego znaczenia, interpretuje jego wersety w sposób daleki od metod zaawansowanych imamów interpretacyjnych, oddanych duchowi i istocie ich interpretacji, aby naśladować umysły, które różniły się metodologią, sposobem myślenia i teorią o sprawach i faktach od umysłów współczesnych imamów. Tam, gdzie wymienia surę, identyfikując ją i liczbę jej wersetów, Makiya jest matką Madani i jest dla niego bardziej poprawny.