الدر المختار

مختار المختار اور حاشیہ ابن عابدین

ابن عبدین - جو محمد امین بن عمر ہیں - کتاب "مصنف کے بارے میں الجھن میں سوار نظریہ نگاری پر سوار الجھن کا جواب" جو ان کی مشہور کتاب ہے ، کے مصنف ، جو عمی پریس کی پانچ جلدوں میں قاہرہ میں چھپی ہے۔

ابن عبدین کی ولادت سن 84 Dama8 AH ہجری میں سنہ دمشق ، سنہ 84 11984 AD ء میں ہوئی تھی ، جبکہ اس کی وفات سنہ 2 1252 AH ہجری میں ، اسی طرح دمشق میں بھی سنہ 363636 AD میں ہوئی تھی۔ ابن عبدین شامی سرزمین (شام ، اردن ، فلسطین ، لبنان) کے فقیہ تھے ، اور اپنے دور کے حنفی سنیوں کے امام تھے ، ایک عظیم سائنسی کنبہ ، اور یہ اس دور کے بڑے اسکالروں نے اپنے قبضہ میں لیا ، ابن عبدین نے ہمارے اسلامی ورثے کو ایک بہت بڑی سائنسی دولت چھوڑی ، جس میں یہ شامل ہیں:

(ا) الجھا ہوا جواب (جسے ہم پیش کرنے اور تجزیہ کرنے والے ہیں)۔

(ب) الدولbi مختار (طباعت شدہ) کے بارے میں الہلابی کی اطلاع پر توجہ دیں۔

(سی) حمیزیہ فتویوں (طباعت شدہ) کی نظر ثانی میں ڈروز معاہدے۔

(د) فقہ کے بنیادی اصولوں میں المنار کی تشریح پر الصحر کی مسکراہٹیں (مطبوعہ)

()) آئین (طباعت شدہ) میں مہربند امرت۔

(ف) بیضوی کی تفسیر کے نوٹس ، اور اس کتاب میں ابن عبدین نے خود سے یہ وعدہ کیا ہے کہ مفسرین کے ذریعہ ذکر کردہ کسی بھی چیز کا تذکرہ نہ کریں۔

(جی) طویل بیانات کا ایک نقد

(ہ) مختلف مضامین پر دو جلدوں (32 حروف) میں واقع خطوں کا ایک مجموعہ ، جو ایک قدیم لتھوگراف ہے۔

(I) اولالی بنیاد ... میں بہت سارے معاہدے

ابن عابدین نے اپنی کتاب "مختار کا رسپانس" لکھی ، اور اس نے الدرr ال مختار کی کتاب کا ایک فو madeن نوٹ بنایا ، جو حنفی فقہ میں روشن خیالی کے متن کی وضاحت ہے ، لیکن اس نے اس کی تکمیل کو مکمل نہیں کیا ، اس کے مطابق اس کے بیٹے نے اس کتاب کی پیروی کی تھی جس میں اس نے اپنے والد کی کتاب کو مکمل کیا تھا۔ بغیر کسی گرفت کے خدائی مقدمہ مانگنے کے ل his ، پھر ان کے بیٹے محمد علاءالدین نے اسے مکمل کیا ، اور وہ اپنے والد جیسے ممتاز حنفی فقہاء میں سے تھے ، اور ان کا تکمیلی نام پکارا گیا: "اچھے لوگوں کی آنکھیں پڑھیں" ، اور ہم اس نقطہ نظر کا خلاصہ کرسکتے ہیں کہ ابن عبدین نے متعدد معاملات میں الجھے ہوئے جوابات کا جواب دیا۔ :

دے اور دے سکریٹریٹ:

ابن عبدین اگر چنے ہوئے موتی میں کوئی جملہ موجود ہوتا جس میں کسی کتاب (ماخذ یا حوالہ) کا حوالہ دیا جاتا تھا جس سے اس جملے کا مواد لیا جاتا تھا ، اور ابن عبدین اس جملے کے متن کے متن کا ذکر کرنے ، اور لینے اور اس کے ماخذ کا تعین کرنے کے لئے جلدی ہے ، تو اس نے اس اصل کے فقرے کے معنی میں کیا ظاہر ہوسکتا ہے اس کا تذکرہ کیا۔ الور درویش کی اصطلاح میں اصل جملے کی مناسبت ، پھر وہ اس مسئلے پر بہت سارے مصنفین کے بیانات کی فہرست دیتا ہے ، اور اس کی نمائندگی اس بات کی نمائندگی کرتا ہے کہ اگر اس نے اپنی بیوی کے ساتھ اس کے تمام جہیز ادا کیے ، جلد اور ملتوی کردیئے ، کیونکہ اس مسئلے پر منتخب مکان کے مالک نے کہا: “اور جس نے ہمارے گھروں میں کام کرنا ہے وہ سفر نہیں کرتا ہے۔ اس میں ، اس کے لئے مجبوری ہے ، اور البازازی نے اس پر زور دیا۔ اس نے یہ کہتے ہوئے اس پر تبصرہ کرنے کے لئے بحث مباحثہ کیا: "اور البازازی نے انہیں زور دے کر کہا۔" انہوں نے مزید کہا: "دریا میں اس طرح ، اگرچہ البازازی کے الفاظ کا نشانہ بنایا گیا تھا ، اس نے یہ معاملہ مفتی کے سپرد کیا تھا۔" پھر اس نے البازازی کے اس بیان کا بازار واپس کیا جو اس معاملے میں تھا ، اور اس نے اپنے دوست کے مقدمہ سے اتفاق نہیں کیا۔ ڈور ال مختار ، "کیوں کہ البازازی نے اس پر زور دیا تھا۔

اضافہ اور کمی:

ابن عبدین الحنفی کو "الدر ال مختار" کے فقرے کی وضاحت کرنے میں پوری دلچسپی تھی ، اور مطلوبہ فقہ کے مسئلے میں اس کی شمولیت کی کوتاہیوں کی بابت انتباہ کیا گیا تھا ، یا اس کی رہائی سے جو چیز ہوسکتی ہے اس کی بنیاد پر حنفی مکتب کی کتابوں میں جس شاخوں میں اس کا تقاضا کیا گیا ہے اس کی بنا پر پابندی ہوسکتی ہے۔ .

وہ شخص اکثر اس شاخوں میں کمی کو پورا کرتا تھا جس کا ذکر "الدر" المختار "کے مالک نے کیا تھا ، یا آپ کو مزید تحقیق سے کیا ضرورت ہے ، اور اسے" جاری "کے عنوان سے رکھتا ہے ، کیوں کہ اس کا اکثر ذکر ہمارے پاس بہت سارے حوالوں اور ذرائع سے ہوتا ہے۔ جس میں اس مسئلے کا تذکرہ کیا گیا تھا ، اور وہ اس کے فقرے درج کرتا ہے اور حنفی اسکول کی شاخوں سے جو معاہدہ کیا ہے اس کے ساتھ ان کا موازنہ کرتا ہے ، اور مجھے لگتا ہے کہ محض ان آراء کا خلاصہ بیان کرنا یا ان کا تذکرہ کرنا محققین کے لئے ایک بہت بڑا فائدہ ہے because کیوں کہ ہم ان میں سے بیشتر یا زیادہ تر حوالوں کے نام جانتے ہیں ، اور ہمیں ان کے مشمولات کا علم نہیں ہے کیونکہ وہ ہیں - اور بدقسمتی سے۔ چھوٹا ، ختم ، یا مسخ شدہ۔

افق طول و عرض اور جڑوں میں واپس:

ابن عبدین ، ​​اگر اس نے ابواب اور فوٹ نوٹ کے کچھ مالکان کے لئے اصطلاحی طور پر الدور کے مالک سے ذکر کیا ہے اور اس کے نقطہ نظر سے کھوئے ہوئے محصولات ، جنونی یا منطق اور اسلامی فکر کی وسعت سے مطابقت نہیں رکھتے ہیں - تو اس نے اپنے ردعمل کا چہرہ دکھایا ہے ، اور اس میں وہ ایک ایسے وسیع اسلامی تناظر سے آگے بڑھتا ہے جس کو جنون یا جذبہ کا پتہ نہیں ہے۔ مذہب کا تعلق ہے ، یہ عدم برداشت نہیں ہے ، نہ حناف کے لئے ہے ، نہ اسی موتی کے مالک کے لئے!

ابن عبدین الدور میں ذکر کی جانے والی ہر شاخ کو اپنی اصل کی طرف لوٹاتا تھا ، جس سے الدور کا مالک لیا جاتا تھا ، اور اس نے اس کی اصل سے دلائل اور توجیہات منسوب کیں ، جس کی نمائندگی معتمام میں معزز کعبہ میں نماز پڑھنے والے امام کی تھی اور اس کی نماز کعبہ کی دیوار کے قریب اپنے امام کے قریب تھی۔ الدور نے کہا کہ: "اگر وہ امام کے پہلو میں ستون کے وسط میں کھڑا ہوتا اور قریب ہوتا تو میں اسے نہیں دیکھتا تھا ، اور بدعنوانی کو بھی محفوظ رکھنا چاہئے۔" ، یہاں ابن عبدین نے کہا: "موتیوں کے نقشے میں شرنبلالی کی تلاش ، نیز سمندر کے دامن میں سینڈی تلاش کرنا ،" پھر اس نے اس کا ذکر کیا اور اسے تفصیل سے دکھایا۔ اس میں کیا ہے؟