Kitab Dzammul Hawa

Thảo luận về những người đã thành công trong việc kiểm soát ham muốn của họ

Cuốn sách của Dzammul Hawa, trong số nội dung của nó, thảo luận về Sức mạnh của Trí tuệ, Các Loại, Bản chất và Kết quả của Tâm trí Con người

Thuật lại từ Ibn Abbas r.a.: Nhà tiên tri đã thấy. nói: "Cái gì cũng có công cụ, công cụ của tín đồ là lý trí. Vạn vật có phương tiện, phương tiện của con người là lý trí. Vạn vật có trụ cột, trụ cột của tôn giáo là lý trí. Mọi người đều có mục tiêu". ; và mục tiêu của đầy tớ là lý trí. Mỗi người đều có một thủ lĩnh; và thủ lĩnh của những người thờ phụng là lý trí. Mỗi thương nhân đều có hàng hóa; và hàng hóa của mujtahids là lý trí. Mỗi chủ nhà đều có một người bảo vệ và người bảo vệ của shiddiqun là lý trí . Mọi thiệt hại đều có sự phát triển, và sự phát triển của Đời sau là lý trí. Mọi người đều có đức tính mà họ được gán cho và nhờ đó mà họ được gọi, và đức tính của shiddqun mà họ được gán cho và nhờ đó họ được gọi là lý trí . Mỗi cuộc hành trình đều có một cái lều, và cái lều của các tín đồ là lý trí. [Al-Mahajjah al -Baydha', của al-Faydh al-Kasyani, tập 1, trang 172]"

Ở al-Kafi có một hadith nói rằng Sứ giả của Allah. nói: "Không có gì mà Allah ban cho nô lệ quan trọng hơn lý trí. Giấc ngủ của một người khôn ngoan quan trọng hơn sự tỉnh táo của một kẻ ngu dốt. Sự ở lại của một người khôn ngoan quan trọng hơn sự ra đi của một người ngu ngốc. Allah SWT đã không gửi một nhà tiên tri cũng như không gửi một sứ giả trước lý trí hoàn hảo, và tâm trí của anh ta trở nên vượt trội hơn tất cả tâm trí của người dân của anh ta. [ibid]"

Nó được thuật lại từ Imam ash-Sadiq a.s., "Bằng chứng của Allah dành cho những người hầu là Nhà tiên tri, và cuộc tranh cãi giữa những người hầu và Allah SWT là lý do. [Ibid, tập 1, trang 174]"

Nó được thuật lại từ Imam al-Baqir a.s., "Allah chỉ định việc tính toán những người hầu vào Ngày Phán xét theo mức độ được trao cho họ dưới dạng trí tuệ trên thế giới. [ibid]"

Nó được thuật lại từ Imam ash-Sadiq a.s., "Không có gì có thể phân biệt đức tin với sự hoài nghi ngoại trừ một chút lý do. Có người đã hỏi, "Làm sao có thể được, hỡi con trai của Sứ giả của Allah?" Nếu anh ta từ bỏ ý định của mình với Allah, chắc chắn Ngài sẽ ban cho anh ta những gì anh ta muốn trong thời gian ngắn hơn thế. [sđd]"

Bản chất và các loại lý do

Hiểu bản chất của lý trí phụ thuộc vào sự giải thích về bản chất của lý trí và sự khác biệt về quan điểm và thuật ngữ về nó. Do đó, chúng tôi nói rằng lý trí về mặt từ nguyên có nghĩa là suy nghĩ và hiểu điều gì đó. Trong khi đó, ý nghĩa trong thuật ngữ như sau.

Thứ nhất, bản chất phân biệt con người với các loài động vật khác. Theo nghĩa này, lý trí sẵn sàng chấp nhận các khoa học lý thuyết và điều chỉnh những sai lầm của hoạt động tinh thần tiềm ẩn. Cách hiểu này có nghĩa là al-Harith al Muhasibi khi ông định nghĩa lý trí. Nó mang tính tuần hoàn, Lý trí là bản năng cho khả năng lĩnh hội tri thức lý luận và tổ chức hành động. Anh ấy giống như một ngọn đèn được lưu trữ trong trái tim, và nhờ đó mà mọi thứ có thể được hiểu rõ. [Sđd, tập 1, tr. 177]"

Nếu người nào đã có sẵn tình trạng này thì người đó có thể "biết tốt xấu và có thể phân biệt hai điều, có thể biết nguyên nhân, nguyên nhân và kết quả của mọi vật, cũng như những điều ngăn trở nó. Trí tuệ theo nghĩa này là nơi mà taklif, khen thưởng và trừng phạt [Bihar al-Anwar, tập 1, trang 99.]".