Kitab Dzammul Hawa

กล่าวถึงบุคคลที่ประสบความสำเร็จในการควบคุมความปรารถนา

หนังสือของ Dzammul Hawa ในบรรดาเนื้อหากล่าวถึงพลังของสติปัญญา ประเภท ธรรมชาติ และผลลัพธ์ของจิตใจมนุษย์

รายงานจากอิบนุ อับบาส ร.ฎ. : ท่านนบีได้เห็น กล่าวว่า "ทุกอย่างมีเครื่องมือและเครื่องมือ และเครื่องมือและเครื่องมือของผู้เชื่อมีเหตุผล ทุกสิ่งมียานพาหนะ และยานพาหนะของบุคคลมีเหตุผล ทุกสิ่งมีเสาหลัก และเสาหลักของศาสนามีเหตุผล ทุกคนมีเป้าหมาย และเป้าหมายของผู้รับใช้คือเหตุผล ทุกคนมีผู้นำ และผู้นำของผู้นับถือคือเหตุผล พ่อค้าทุกคนมีสินค้า และสินค้าของมุจตะฮิดมีเหตุผล คฤหัสถ์ทุกคนมียาม และยามของผู้พิทักษ์มีเหตุผล ทุกความเสียหายมีการพัฒนาและการพัฒนาของชีวิตหลังความตายมีเหตุผลทุกคนมีคุณธรรมที่ตนมีและถูกเรียกมาและคุณธรรมของชิดิคุนที่ตนมีและถูกเรียกว่ามีเหตุผล ทุกการเดินทางมีกระโจมและกระโจมของผู้ศรัทธาคือเหตุผล [Al-Mahajjah al -Baydha', by al-Faydh al-Kasyani, vol. 1, p. 172]"

ใน al-Kafi มีสุนัตซึ่งระบุว่าผู้ส่งสารของอัลเลาะห์ ความว่า “ไม่มีสิ่งใดที่อัลลอฮ์ทรงประทานแก่ปวงบ่าวที่สำคัญกว่าเหตุผล การนอนของผู้มีปัญญาสำคัญกว่าการตื่นนอนของผู้ที่ไม่รู้อิโหน่อิเหน่ การพำนักอยู่ของผู้มีปัญญาสำคัญกว่าการจากไปของ คนโง่ อัลเลาะห์ SWT ไม่ได้ส่งผู้เผยพระวจนะหรือเขาไม่ได้ส่งผู้ส่งสารก่อนที่จะมีเหตุผลที่สมบูรณ์และจิตใจของเขาก็เหนือกว่าความคิดทั้งหมดของประชาชนของเขา [ibid]"

มีรายงานจากอิหม่ามอัช-ศอดิก อ. ว่า "หลักฐานของอัลลอฮ์สำหรับปวงบ่าวคือศาสดา และการโต้เถียงระหว่างปวงบ่าวกับอัลลอฮ์คือเหตุผล [Ibid, vol. 1, p. 174]"

มีรายงานจากอิมาม อัล-บากิร อ. ว่า "อัลลอฮ์ทรงระบุการนับบ่าวในวันกิยามะฮ์ตามระดับที่ให้แก่พวกเขาในรูปแบบของสติปัญญาในโลก [อ้างแล้ว]"

มีรายงานจากอิหม่ามอัช-ซาดิก อ. ว่า "ไม่มีสิ่งใดที่แยกความศรัทธาออกจากความไม่เชื่อได้ นอกจากเหตุผลเพียงเล็กน้อยเท่านั้น มีคนถามว่า "เป็นไปได้อย่างไร โอ้ บุตรของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์" หากเขาละทิ้งความตั้งใจของเขาต่ออัลลอฮ์ แน่นอนพระองค์จะประทานสิ่งที่เขาต้องการในเวลาอันสั้นกว่านั้น [อ้างแล้ว]"

ลักษณะและประเภทของเหตุผล

การเข้าใจสาระสำคัญของเหตุผลขึ้นอยู่กับคำอธิบายของธรรมชาติของเหตุผลและความแตกต่างของความคิดเห็นและเงื่อนไขเกี่ยวกับสิ่งนั้น ดังนั้นเราจึงกล่าวว่าเหตุผลทางนิรุกติศาสตร์หมายถึงการคิดและเข้าใจบางสิ่ง ในขณะเดียวกันความหมายในคำศัพท์มีดังนี้

ประการแรก ธรรมชาติที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์อื่น เป็นเหตุผลในแง่นี้ที่มีความพร้อมที่จะยอมรับวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีและควบคุมความชั่วร้ายของกิจกรรมทางจิตที่ซ่อนอยู่ ความเข้าใจนี้มีความหมายโดย al-Harith al Muhasibi เมื่อเขากำหนดเหตุผล เป็นระยะ ๆ เหตุผลคือสัญชาตญาณที่ให้ความสามารถในการเข้าใจความรู้เชิงทฤษฎีและจัดระเบียบการกระทำ เขาเป็นเหมือนแสงสว่างที่เก็บไว้ในหัวใจ และโดยวิธีการนั้น ทุกสิ่งสามารถเข้าใจได้ [อ้างแล้ว ฉบับ 1 หน้า 177]"

ถ้าใครมีอาการนี้อยู่แล้ว ก็จะสามารถ "รู้ดีรู้ชั่ว รู้แยกแยะได้ รู้เหตุ รู้ผล รู้เหตุ รู้ผล ทุกสิ่งที่ขัดขวาง ปัญญาในความหมายนี้จึงเป็นที่ที่ ตักกิฟ การให้รางวัล และการลงโทษ [Bihar al-Anwar, vol.l, p. 99.]".