Kitab Dzammul Hawa

Arzularını kontrol etmeyi başaran insanları tartışır.

Dzammu'l-Hava Kitabı, içeriği arasında Aklın Gücünü, Çeşitlerini, Doğasını ve İnsan Aklının Sonuçlarını tartışır.

İbn Abbas r.a.'dan rivayet edilmiştir: Peygamber gördü. "Her şeyin bir âlet ve âletleri vardır, mü'minin âletleri de akıldır. Her şeyin bir aracı vardır, insanın aracı da akıldır. Her şeyin bir direği vardır, dinin direği de akıldır. Her ümmetin bir gayesi vardır. Kulların gayesi akıldır, her ümmetin bir imamı vardır, ibâdet edenlerin imamı akıldır, her tüccarın ticareti vardır, müctehidlerin ticareti akıldır, her ev sahibinin bir bekçisi vardır, şiddîkunların bekçisi de akıldır. Her zararın bir inkişafı vardır, ahiret inkişafı da akıldır.Herkesin kendisine nispet edilen ve onunla çağrıldığı faziletleri vardır ve bunların isnat edildiği ve bununla çağrıldıkları şiddîkunların fazileti de akıldır. Her yolculuğun bir çadırı vardır ve müminlerin çadırı akıldır.

Kafi'de Allah'ın Resulü olduğunu bildiren bir hadis vardır. "Allah'ın kullara verdiği hiçbir şey akıldan daha önemli değildir. Akıllının uykusu, cahilin uyanıklığından daha önemlidir. Akıllının kalması, akıllının gidişinden daha önemlidir." aptal insan. Allah SWT, kusursuz akıl olmadan ne bir peygamber göndermedi ne de bir elçi göndermedi ve onun aklı, kavminin tüm akıllarına üstün gelir. [ibid]"

İmam-ı Sadık'tan (a.s.) rivayet edilmiştir, "Allah'ın kullar için hücceti Peygamber'dir ve kullar ile Allah SWT arasındaki tartışma akıldır. [Agy, cilt 1, s. 174]"

İmam Bakır (a.s)'dan rivayet edildiğine göre, "Allah, kıyâmet gününde kulların hesabını, dünyada akıl sûretiyle kendilerine verilen mertebeye göre tayin eder. [ibid]"

İmam-ı Sadık'tan (a.s) rivayet edildiğine göre, (Biraz akıl dışında, imanı küfürden ayıran hiçbir şey yoktur. Biri, (Bu nasıl olur, ey Allah Resulü'nün oğlu) diye sordu. Eğer niyetini Allah'a bıraksaydı, elbette Allah ona istediğini bundan daha kısa sürede verirdi. [ibid]"

Aklın Doğası ve Türleri

Aklın mahiyetini anlamak, aklın mahiyetini ve onunla ilgili görüş ve terim farklılıklarını izah etmeye bağlıdır. Bu nedenle, aklın etimolojik olarak bir şey hakkında düşünmek ve anlamak anlamına geldiğini söylüyoruz. Bu arada terminolojideki anlamı şu şekildedir.

Birincisi, insanı diğer hayvanlardan ayıran doğa. Bu anlamda, teorik bilimleri kabul etmeye ve gizli zihinsel faaliyetin talihsizliklerini düzenlemeye hazır olan akıldır. El-Haris-i Muhasibi, aklı tanımlarken bu anlayışı kasteder. Periyodiktir, Akıl, teorik bilgileri kavrama ve eylemleri organize etme yeteneği veren içgüdüdür. O, kalpte saklanan ve onunla her şeyin anlaşıldığı bir nur gibidir. [age, cilt 1, s. 177]"

Bir kişi zaten bu duruma sahipse, o zaman "iyiyi ve kötüyü bilebilir ve ikisini birbirinden ayırt edebilir, her şeyin sebeplerini, sebeplerini ve sonuçlarını ve buna engel olan şeyleri bilebilir. Akıl bu anlamda bir yerdir. taklif, mükafat ve ceza [Bihar al-Enver, cilt l, s. 99.]".