Sosiologi Pedesaan

دیہی سماجیات کی کتاب دیہی سماجیات کی وسعت پر مشتمل ہے۔

اس کے مندرجات میں دیہی سماجیات کے استعمال پر بحث کی گئی ہے۔

دیہی سماجیات سماجیات کی ایک شاخ ہے جو دیہی علاقوں میں سماجی مظاہر کا مطالعہ کرتی ہے۔ گاؤں کے لفظ سے شروع ہو کر، گاؤں کے معنی کو پہلے سمجھنا چاہیے کیونکہ دیہی سماجیات کا مقصد گاؤں ہے۔

قانون نمبر کے مطابق علاقائی حکومت سے متعلق 1979 کا 5۔ گاؤں ایک قانونی کمیونٹی یونٹ کے طور پر متعدد رہائشیوں کے زیر قبضہ علاقہ ہے، جس میں سب سے کم سرکاری ادارہ ہے، براہ راست ذیلی ضلعی سربراہ کے تحت ہے اور اسے فریم ورک کے اندر اپنے گھرانے کو منظم کرنے کا حق ہے۔ جمہوریہ انڈونیشیا کی وحدانی ریاست کا۔

گاؤں کی تعریف ایک قانونی اکائی ہے جہاں ایک کمیونٹی رہتی ہے جس کے پاس اپنی حکومت چلانے کا اختیار ہوتا ہے (Sutardjo Kartohadikusumo)۔

C.S کے مطابق کنسل، گاؤں ایک ایسا علاقہ ہے جس پر متعدد رہائشیوں نے ایک کمیونٹی یونٹ کے طور پر قبضہ کیا ہے جس میں ایک قانونی کمیونٹی یونٹ بھی شامل ہے جس میں سب سے کم سرکاری تنظیم براہ راست ذیلی ضلعی سربراہ کے تحت ہے اور اسے یونیٹری اسٹیٹ کے فریم ورک کے اندر اپنے گھرانے کو منظم کرنے کا حق ہے۔ جمہوریہ انڈونیشیا کے

ماہرین کے مطابق دیہی سماجیات کی تعریف/معنی درج ذیل ہے:

ڈی سمڈرسن

دیہی سماجیات ایک سماجی سائنس ہے جو دیہی ماحول میں زندگی کا مطالعہ کرتی ہے۔

TL Smit اور PE zopt

دیہی سماجیات ایک منظم علم ہے جو دیہاتی معاشرے کے مطالعہ کے لیے سائنسی طریقوں کے استعمال کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے۔

این ایل سمز

دیہی سماجیات ان لوگوں کے درمیان سماجی وابستگیوں کا مطالعہ ہے جن کی زندگی کا زیادہ یا کم انحصار زراعت پر ہے۔

دیہی سماجیات کے استعمال:

ترقی میں حکمت عملی کے طور پر گاؤں

دیہی علاقوں میں ترقی کے لیے ایک حکمت عملی کی ضرورت ہے، مثال کے طور پر سڑکوں کی تعمیر یا عبادت گاہوں کی تعمیر۔ اس وجہ سے دیہی علاقوں میں دیہی سماجیات بہت مفید ہے۔

دیہات علم کی اشیاء ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ دیہات جن میں اکثر غیر ملکی سیاح آتے ہیں، جیسے کہ Ubud، وہ گاؤں ہیں جو فنکارانہ ثقافت کے مراکز ہیں۔

دیہی سماجیات میں مہارت حاصل کرنے والی پہلی بڑی کمپنیاں 1930 کی دہائی میں ریاستہائے متحدہ میں نمودار ہوئیں۔

اس کے بعد کئی اکیڈمیاں ابھریں، جیسے کہ لینڈ گرانٹ، جو ریاستہائے متحدہ کے محکمہ زراعت کے دائرہ اختیار میں تشکیل دی گئی تھی، جس کا مقصد دیہی مسائل پر تحقیق کرنا اور ماہرین سماجیات اور دیہی توسیع پسندوں کو سرکاری اداروں اور کسان تنظیموں کے درمیان تعاون کے لیے تربیت دینا تھا (Hightower, 1973)۔

مختلف تجرباتی نتائج کو تسلیم کرنے کے لیے اکثر استعمال ہونے والا فریم ورک دیہی-شہری تسلسل کا خیال ہے۔

یہ ایک تسلسل کے ساتھ معاشرے کی جگہ کا حوالہ دیتے ہوئے سماجی اور ثقافتی نمونوں کے مختلف طریقوں کی وضاحت کرنا ہے جو سب سے زیادہ شہری سے انتہائی دیہی قسم کی بستی میں منتقل ہوتا ہے۔

دیہی سماجیات کی تاریخ میں سب سے زیادہ پریشان کن پہلوؤں میں سے ایک یہ ہے کہ اس سائنس کا زرعی پیداوار کا، کاروباری اداروں اور زرعی ڈھانچے کی سطح پر ایک منظم تجزیہ تیار کرنے میں ناکامی ہے (نیوبی، 1980)۔

چنانچہ دیہی سماجیات کی تقدیر اس وقت کئی تنازعات اور توقعات میں گھری ہوئی ہے۔ اپنی پوری تاریخ میں، دیہی سماجیات کبھی بھی اپنی حیثیت کو ایک الگ سائنسی نظم و ضبط کے طور پر ثابت کرنے میں کامیاب نہیں ہوسکی ہے جس میں استفسار کی مخصوص چیزوں اور وضاحت کے طریقوں کے ساتھ ہے۔

اگر ابتدائی روایت یہ مانتی ہے کہ دیہی مقامات کے درمیان نمایاں فرق موجود ہیں جس کی وجہ سے یہ مقامات سماجی اور ثقافتی لحاظ سے سماجی زندگی کی شہری شکلوں کے مقابلے میں فرق رکھتے ہیں۔

تاہم، آخر کار زیادہ سے زیادہ محققین کا خیال ہے کہ دیہی مقامات محض تجرباتی یا جغرافیائی ادارے ہیں جہاں کوئی کام کرتا ہے۔