佛陀在哪裡 (C068 中華印經協會)

佛陀是智慧和德行圓滿的學悟者，教導斷除煩惱方法的導師。 在哪裡才能找到佛陀呢 ?

　　佛在何處？

在佛陀的教法中，在佛陀的戒律中。

　　他告訴人們，凡是不按我的教法行事的人，那就是視我而不見，雖在我身邊仍離我遙遠。如果按這個教法行事，他離我雖遙遠，猶在我身邊。佛陀涅槃後，當我們再說到佛陀時，已經不是指那個肉身的佛陀。

　　「佛陀」一詞已經成了「覺悟」的同義詞。佛陀的本質不再是肉體，而是覺悟。沒有人可能再見到肉身的佛陀，即使是夢中，禪坐中，入定後，都不可能。沒有見到過佛陀的人，怎麼可能知道佛陀長什麼樣子。佛陀的真相世人無法見到。任何出色的描寫也無法讓人們認識佛陀，任何言語也無法表達佛陀的形態。

　　你認為你所見到的佛陀，只不過是塑畫、雕刻在你意識中反映。不能僅僅從形態方面去尋找佛陀，因為形態不是真正的佛陀，真正的佛陀就是覺悟。所以，能夠覺悟的人才是真正地見到了佛陀。覺悟就是佛陀之身，因此他是永恒的存在，是不會被損壞的。他不是依靠食物維持的肉體，他是由智慧形成的堅固之身，既無恐懼又無疾病，是永遠不變的。佛陀在即將入滅時告訴弟子：「諸位善友！明天我的色身就不存在了，但我的法身將永遠與你們同在。」

　　佛陀很清楚的表示，他的法身比色身更重要。佛陀的法身是覺悟與快樂的源頭。任何有助於人們覺醒之物，都是法身的一部分。對於覺醒的人來說，天地萬物都是法音。每塊小石子，每片樹葉，每朵花瓣都在宣說著《妙法蓮華經》。清晨，當你打開窗戶，看見晨光流瀉進來，陽光沐浴，法身頓時會遍佈你的全身。佛陀無色也無形。因為他無色無形，所以他無所謂從何處來，也無所謂向何處去。因為他無所謂從何處來又無所謂向何處去，所以處處充滿著他，猶如虛空那樣普蓋於萬物之上。

　　佛的本身遍滿虛空，充滿法界的，無處不在，他與人們對佛陀的觀念無關，永遠存在，有著千百億化身。佛陀的壽命是無窮盡的。

　　所以佛陀說：「並不是見到我的肉體就是見到了我，只有懂得我的教法的人才能見到我。」為了延續佛陀的法身，佛陀要仰賴我們，仰賴我們的修行，仰賴對教法的推行。要想懂得佛陀的教法，就要學習佛陀的教法，在修行中宣揚這些教法。

　　佛陀有他的法身，而我們這些未來佛也必須透過自己的法身來展示佛法。以升天為目的的人不會成佛，唯有解脫生死才是唯一的成佛之路。而成佛之路，必須先行菩薩道。所謂的菩薩道，就是要以正身、正念向人們展示佛法，讓人們對佛法生起信心，對佛陀產生敬仰。

　　我們知道，佛陀說法四十五年，六祖禪師說法利生三十七載，摩訶迦葉尊者，阿難尊者，龍樹大士，羅羅多尊者，弘忍大師等等佛陀之子，住世說法直至涅槃。這是一條漫長、艱難的弘法之路。我不相信「立地成佛」，放下屠刀的那一剎那，是他慈悲心的顯現，但是如果沒有證悟諸法實相，以修持的工夫解脫生死，仍然不見佛。念佛持咒可以成自了的羅漢，但是真羅漢，終究必將回小向大，發大乘心，行菩薩道。

　　開悟也並不即是成佛，也並不即是見道。《阿彌陀經》說，不可能以微少的善根之因及微少的福德之緣，往生極樂世界。說佛陀不可見，是指肉眼不可見。說他可見，是因為當你覺悟時，你就看見了佛，因為佛陀就是你自己。明白這個道理的人就可以成為佛陀之子。佛陀之子就是接受佛陀的教法，維護佛陀的教法，並把這種教法傳給後世。

　　佛陀在哪裡？讓我們拋掉幻想，捨棄捷徑，腳踏實地的踏上這條弘法之路，步步蓮花生。讓我們展開般若波羅蜜的雙翼，飛向金光燦爛的彼岸。佛陀就在那裡！