Terjemah Harta Haram

Contient divers types de distribution d'actifs selon la loi islamique

DÉFINITION DE LA PROPRIÉTÉ HARAM :

Ce que l'on entend par avoirs illégaux, c'est tout bien obtenu par une voie interdite par la charia [1]

LES FACTEURS CAUSANT L'UNIVERSITÉ DEVIENNENT ILLÉGAUX ET LE RÉSULTAT EST LA PROPRIÉTÉ HARAM

Il y a 3 facteurs qui causent un contrat invalide de sorte que le résultat devient une propriété illicite, à savoir : l'usure, le gharar et le zhulm.

Ibnul Qayyim Rahimahullah a dit: "Un contrat qui ne contient pas d'éléments de gharar, d'usure et de zhulm ne peut pas être interdit par la charia [2]"

Ibn Utsaimin Rahimahullah a également déclaré: "Les facteurs qui interdisent le muamalat sont l'usure, le zhulm et le gharar" [3].

Ce qui suit expliquera brièvement la signification des facteurs qui font que le muamalat devient interdit.

1. Riba

Dans le langage, l'usure signifie augmenter, tandis que selon le terme l'usure consiste à ajouter une charge au débiteur, ou à ajouter une mesure lors de l'échange de 6 marchandises (à savoir; or, argent, blé, poésie, dattes et sel) de la même type, ou échanger de l'or contre de l'argent et de la nourriture contre de la nourriture sans argent liquide.

Riba est divisé en

• Riba Dain : Riba dont l'objet est l'addition de dette • Riba Ba'i : Riba dont l'objet est un contrat de vente et d'achat.

2. Gharar

Dans le langage, gharar signifie risque, tromperie et chute de soi ou de biens dans l'abîme de la destruction. En termes de gharar, il s'agit d'acheter et de vendre sans fin claire. Certains Ulama le définissent comme l'achat et la vente dont les conséquences sont entre là et non.

Types de gharar interdits :

un. Le ratio (pourcentage) de gharar dans le contrat est important. Si le ratio (pourcentage) de gharar dans un contrat est très grand alors ce contrat est interdit. Al-Baji a déclaré: "Gharar en grande quantité, c'est-à-dire que le rapport dans le contrat est trop important pour que les gens disent que cette vente et cet achat sont une vente et un achat de gharar."

b. L'existence du gharar dans le contrat est fondamentale.

Si l'existence du gharar dans le contrat fait l'objet du contrat, alors ce contrat devient illégal. Ibn Qudamah Rahimahullah a dit : « Gharar contenu dans un contrat dont le statut de disciple est permis…. telles que : la vente de chèvres en lactation (la vente de lait dans des sacs de lait animal contient des éléments de gharar, mais elle est autorisée car son statut n'est que celui de participant à la transaction), le bétail gestant (la vente du fœtus dans l'estomac de sa mère contient du gharar, mais est autorisé parce que son statut n'est que celui de participant à la transaction)….. et il n'est pas autorisé s'il est vendu séparément (comme vendre uniquement des fœtus de bétail qui sont encore dans l'estomac de leur mère) »

c. Les contrats contenant du gharar ne sont pas inclus dans les contrats dont de nombreuses personnes ont besoin.

Il est permis de conclure un contrat contenant du gharar si le contrat est nécessaire à de nombreuses personnes, alors que si c'est l'inverse, le contrat devient illégal. L'imam Nawawi a déclaré: "Si un contrat contenant du gharar est très important, s'il est interdit, il compliquera considérablement la vie humaine, alors le contrat est autorisé."

d. Gharar qui se produit dans les accords d'achat et de vente.

Il est permis de conclure un contrat contenant du gharar si le contrat se trouve dans une concession/testament, tandis que les contrats d'achat et de vente sont interdits.