Kashaf Ul Mahjoob

Kashaf Ul Mahjoob Livre complet en ourdou Hazrat Syed Ali Bin Usman Hajveri

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Révélation des voilés (persan: کشفُ المحجوب); Kashf-ul-Mahjoob également Kashf-ul-Mahjub; est l'un des traités persans les plus anciens et les plus vénérés sur le soufisme qui contient un système complet de soufisme avec ses doctrines et pratiques. L'auteur lui-même, un saint soufi renommé, adopte une approche explicative. Des controverses mystiques et des opinions actuelles sont illustrées où beaucoup sont clarifiées en présentant ses expériences. Le livre avec sa saveur persane de spéculation philosophique est lui-même un morceau de l'identité d'Ali Hujwiri également connu sous le nom de Data Ganj Baksh.

En composant ce livre, Ali Hujwiri a été incommodé par la perte de ses livres qu'il avait laissés à Ghazna, en Afghanistan. Par conséquent, il lui a fallu un temps considérable pour écrire ce livre. [2] Il est connu pour avoir voyagé pendant au moins 40 ans dans des endroits tels que la Syrie, l'Irak, la Perse, le Kohistan, l'Azerbaïdjan, le Tabaristan, le Kerman, le Grand Khorasan, la Transoxiane, Bagdad entre autres pour acquérir des connaissances. Sa visite au sanctuaire de Bilal (Damas, Syrie) et Abu Saeed Abul Khayr (village de Mihne, Grand Khorasan) est particulièrement mentionnée dans le livre. Il a rencontré de nombreux soufis au cours de ses voyages, bien qu’il ait suivi l’ordre Junaidia de Junayd Baghdadi et, par conséquent, a accepté mystiquement la «sobriété» sur «l’ivresse» pour illustrer que personne n’est dispensé de suivre la loi religieuse. Par conséquent, il a affirmé que le soufisme était tout à fait conforme aux principes de l'islam.: (3) "J'ai rencontré plus de trois cents saints au Khorasan, résidant seuls séparément et qui avaient des dotations si mystiques qu'un seul d'entre eux aurait suffi pour le monde entier. Ils sont les luminaires de l'amour et de la prospérité sur le ciel spirituel du Khorasan. " [4] Ces visites aux saints et à leurs sanctuaires reflètent sa quête pour trouver Murshid Kamil Akmal (guide spirituel parfait). Il avait expérimenté les hauteurs de la connaissance et maintenant il voulait goûter à la spiritualité. Le livre indique qu'il aimait le spiritisme religieux et la sagesse divine. Sans aucun doute, il était à la recherche de la perfection spirituelle. [5] Dans ce livre, Ali Hujwiri aborde la définition du soufisme et déclare qu'à cette époque, les gens sont uniquement obsédés par la recherche du plaisir et non intéressés par la satisfaction de Dieu. «Les théologiens n'ont fait aucune distinction entre Ilm (connaissance) et Marifat (gnose)… Celui, alors, qui connaît le sens et la réalité d'une chose qu'ils appellent 'arif' et celui qui connaît simplement l'expression verbale et la garde dans sa mémoire sans gardant la réalité spirituelle, ils l'appellent `` alim '' Pour cette raison, lorsque les soufis veulent critiquer un rival, ils l'appellent danishmand (posséder des connaissances). Cela semble inacceptable mais les soufis ne reprochent pas à l'homme d'avoir acquis des connaissances, ils lui reprochent d'avoir négligé la pratique de la religion parce que l '«alim» dépend de lui-même mais «l'arif» dépend de son Seigneur.

De tous les savants soufis qu'il a rencontrés, il cite deux noms avec le plus grand respect: Cheikh Abul Abbas Ahmad Ibn Muhammad Al-Ashqani et Shaikh Abul Qasim Ali Gurgani.