کشاف اول محجوب کامل کتاب اردو حضرت سید علی بن عثمان هاجوری
✩ کشاف اول محجوب.
✩ گزینه های بزرگنمایی را فشار دهید و ضربه بزنید.
پشتیبانی از حالت شب.
options گزینه های نشانه گذاری خودکار در دسترس است.
✩ طراحی UI آسان با فونت های بزرگ.
graphics گرافیک زیبا و طرح های آیکون زیبا.
✩ پیمایش ، صفحه بندی و حالت های صفحه بندی عمودی را با کلیک کلیک کنید.
✩ تصاویر پس زمینه اسلامی 4K HD گنجانده شده است.
✩ 99 نام الله (SWT) با معانی.
✩ 99 نام محمد (P.B.U.H) با معانی.
Supp دعاها و دعاهای مهم را با استفاده از برنامه یاد بگیرید.
✩ 6 کالیماس اسلامی با ترجمه.
4 با استفاده از این نرم افزار 4 Qul را به راحتی بیاموزید.
At Athan / Azan را با ترجمه و تلفظ یاد بگیرید و بخوانید.
✩ نحوه اجرای صلاح با ترجمه گنجانده شده است.
the مشاهده لیست مساجد زیبا در جهان.
✩ یاب قبله اسلامی شامل.
Count شمارنده تسبیح اسلامی شامل.
website برای جدیدترین و جدیدترین مطالب وب سایت ما را مشاهده کنید.
documentation اسناد رازداری در برنامه را بخوانید.
مکاشفه محجبه (فارسی: کشفُ المحجوب)؛ کشف المحجوب نیز کشف المحجوب ؛ یکی از رساله های قدیمی و با احترام فارسی در مورد تصوف است که شامل یک نظام کامل تصوف با آموزه ها و اعمال آن است. نویسنده خود یک قدیس مشهور صوفی است که رویکرد نمایشی دارد. جنجال های عرفانی و نظرات فعلی در جایی نشان داده می شود که بسیاری از آنها با ارائه تجربیات وی روشن می شوند. این کتاب با عطر و طعم فارسی از حدس و گمان فلسفی خود بخشی از هویت علی هژویری است که با نام دیتا گنج باکش نیز شناخته می شود.
علی هجویری در سرودن این کتاب از دست دادن کتابهایی که در غزنا ، افغانستان به جا گذاشته بود ، ناراحت شد. از این رو ، برای نوشتن این کتاب باید زمان قابل توجهی گرفته شود. [2] شناخته شده است که وی حداقل 40 سال برای کسب دانش به مکانهایی مانند سوریه ، عراق ، فارس ، کوهستان ، آذربایجان ، طبرستان ، کرمان ، خراسان بزرگ ، ماوراoxالنهر ، بغداد سفر کرده است. بازدید وی از حرم بلال (دمشق ، سوریه) و ابوسعید ابوالخیر (روستای مینه ، خراسان بزرگ) به ویژه در این کتاب ذکر شده است. وی در طول سفر خود با بسیاری از صوفیان ملاقات کرد ، اگرچه از دستور جنیدیه جونید بغدادی پیروی کرد و از این رو ، "متانت" را نسبت به "مسمومیت" عرفانی پذیرفت تا نشان دهد هیچ کس از پیروی از قانون شرعی معاف نیست. از این رو ، او ادعا كرد كه تصوف كاملاً با اصول اسلام سازگار است.: [3] "من بیش از سیصد مقدس را در خراسان ملاقات كرده ام كه به طور جداگانه اقامت دارند و از چنان موقوفات عرفانی برخوردار بوده اند كه یكی از آنها برای آنها کافی بوده است. آنها نورانیان عشق و سعادت در آسمان معنوی خراسان هستند. " [4] این دیدارها از مقدسین و زیارتگاه های آنها بیانگر تلاش او برای یافتن مرشد کمیل اکمل (راهنمای کامل معنوی) است. او اوج دانش را تجربه کرده بود و اکنون می خواست معنویت را بچشد. این کتاب نشان می دهد او علاقه مند به معنویت گرایی دینی و حکمت الهی بود. بدون شک او در جستجوی کمال معنوی بود. [5] علی هجویری در این کتاب به تعریف تصوف پرداخته و بیان می دارد که در این عصر مردم فقط در پی جلب رضایت هستند و علاقه ای به رضایت خدا ندارند. [6] "متکلمان هیچ تفاوتی بین علم (علم) و ماریفت (عرفان) قائل نشده اند ... بنابراین ، کسی معنی و واقعیت چیزی را که" عارف "می نامند می داند و کسی که فقط بیان لفظی را می داند و آن را در حافظه خود نگه می دارد بدون اینکه با حفظ واقعیت معنوی ، آنها او را "عالی" می خوانند. به همین دلیل ، هنگامی که صوفیان می خواهند از یک رقیب انتقاد کنند ، او را دانمند (دارای دانش) می نامند. این امر قابل اعتراض به نظر می رسد اما صوفیان مرد را به دلیل کسب دانش مقصر نمی دانند ، بلکه آنها او را بخاطر نادیده گرفتن عمل به دین مقصر می دانند زیرا "احسان" به خودش بستگی دارد اما "عارف" به پروردگار او بستگی دارد.
وی از میان دانشمندان صوفی که ملاقات کرد ، دو نام را با کمال احترام ذکر می کند: شیخ ابوالعباس احمد بن محمد العشقانی و شیخ ابوالقاسم علی گورگانی بود.