Kitab Sharimul Maslul Terjemah

Discute el castigo por insultar al profeta.

De hecho, cualquiera que insulte al Profeta, sallallahu alaihi wa sallam, ya sea musulmán o incrédulo, debe ser sentenciado a muerte, esta es la opinión de la mayoría de los eruditos. Ibn Mundzir dijo: "La mayoría de los eruditos están de acuerdo en que el castigo por insultar al Profeta, sallallahu alaihi wa sallam, es la muerte". Esta es la opinión de Malik, Laits, Ahmad, también Ishaq, y es la escuela de pensamiento Shafi'i. Se narró de Nu'man que aquellos que insultaron al Profeta Shallallhu Alaihi wa Sallam no fueron sentenciados a muerte porque su pecado de shirk fue mayor.

Abu Bakr Al-Farisi, un erudito de la escuela de pensamiento Shafi'i, narró con respecto a la ijma de los musulmanes que insultar al Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, debe ser sentenciado a muerte, ya que aquellos que lo critiquen que no sean él serán castigados. por azotes. El significado de la ijma narrada por Abu Bakr Al-Farisi es probablemente la ijma de la primera generación de amigos y tabi'in o su ijma de que insultar al Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, debe ser ejecutado si es musulmán.

Este tipo de restricción también fue llevada a cabo por Qadhi Iyadh cuando dijo: "La gente ha acordado la pena de muerte por insultar y humillar al Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, de parte de los musulmanes". Por lo tanto, se ha narrado por muchos eruditos sobre el acuerdo de pena de muerte para los blasfemos del Profeta ﷺ y su incredulidad.

Y entre otros contenidos se habla del arrepentimiento de un insulto al Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam.

Los eruditos están de acuerdo en que si la persona se arrepiente con nasuha de arrepentimiento y lamenta sus acciones, entonces su arrepentimiento lo beneficiará en el Día del Juicio, para que Allah perdone sus pecados.

Sin embargo, difirieron sobre cómo era su estado de arrepentimiento en el mundo y lo sentenciaron a muerte.

Imam Malik y Ahmad argumentan que su arrepentimiento no es aceptado, debe ser asesinado aunque se arrepienta. El argumento es:

Se narró de Abu Dawud de Sa'd bin Abi Waqqash que dijo: "Cuando tuvo lugar la conquista de La Meca, el Mensajero de Allah dio seguridad a todos excepto a cuatro hombres y dos mujeres y mencionó sus nombres y el de Ibn Abu Sarh. . Entonces Sa'd mencionó el hadiz, dijo; En cuanto a Ibn Abu Sarh, se escondió en la casa de Uthman bin Affan, luego, cuando el Profeta llamó a Bai'ah, Uthman lo llevó a la presencia del Profeta, sallallahu wa'alaihi wa sallam, y dijo: 'Oh, Profeta de Allah, tomar Bai'at Abdullah'. Luego levantó la cabeza y lo miró tres veces, cada vez que lo hizo de mala gana para presentar sus respetos.

Luego, después de tres veces, tomó Bai'at y luego se volvió hacia sus compañeros y dijo: '¿No hay una persona sabia entre ustedes que vino a esta persona donde me vio? Me abstuve de tomar su lealtad, ¿y él lo mató?” Dijeron: “No sabemos, Oh Mensajero de Allah, lo que hay en tu corazón. ¿No nos has hecho señas con tus ojos?' Él dijo: 'Ciertamente no es apropiado que un Profeta tenga ojos traicioneros'". (Narrado por Abu Daud No. 2334 y autenticado por Albani)

Este argumento explica que no se acepta el arrepentimiento de un apóstata porque lo insulta, e incluso debe ser asesinado aunque venga en estado de arrepentimiento.