الدعاء المستجاب من الكتاب والس

Die besten ausgewählten Flehen aus dem Koran und der Sunna

Bitte erhalten vom Koran und der Sunna

Gebete ausgewählt und das Beste aus dem Buch und der Sunnah

Die Tugend des Flehens:

Erstens:

Al-Tirmidhi (3373) berichtete von Abu Hurayrah, dass er sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Er hat Allah nicht gebeten, wütend zu werden.“

Tirmidhi sagte: "Dieser Hadith, und wir kennen ihn nur von diesem Gesicht."

Es wurde von al-Albaani in Saheeh al-Tirmidhi als hasan eingestuft.

Es wurde von al-Hakim in Mustadrakah (1806) erzählt.

Dies ist der Hadith von Saheeh al-Asnad, weil Abu Saleh al-Khuzi und der Vater des persischen Mullah die Wunde nicht erwähnt haben, als er verwundet wurde.

Siehe al-Kamil von Ibn Uday (7/294), Wunde und Änderung von Ibn Abu Hatim (9/393) und das Gleichgewicht der Mäßigung (4/538).

Der Hadith der Hadith über die Dummheit von Abu Saleh, dies wird nicht nur von Abu al-Maleh gesehen und hat nur diesen Hadith, und dies ist wahrscheinlich keine Einzigartigkeit.

Ibn Taher sagte: "Erzählt von Abu al-Melih aus Abu Saleh aus Abu Huraira. Dieser Abu al-Melih nannte ihn nicht den Sohn von Uday, der schwach ist." Dies ist die Munition von al-Hafiz von Ibn Taher (4/2403).

Siehe: "Fatwas Modern" des Schubes (1/193) umfassend, "Musnad Ahmed", Nachricht I (15/438), die Fußnotenermittler.

Zweitens:

Dieser Hadith weist unter der Annahme seiner Echtheit darauf hin, dass das Gebet Gottes und seine Frage eine Pflicht im Satz sind, so dass Gott wütend auf ihn ist, wer das Gebet Gottes insgesamt verlassen hat, weil er diese große Anbetung verlassen hat, die Flehen ist, und weil dies seine Arroganz und seine Behauptung fühlt, dass er Gott nicht braucht Für ihn.

Ibn al-Qayyim (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:

18 Dies ist ein Hinweis darauf, dass seine Befriedigung in seiner Frage und seinem Gehorsam liegt, und wenn der Herr zufrieden ist, wird er gesegnet und kommt, und alles Gute ist in seinem Herzen.

Er sagte auch:

„Und Wut ist nur, um eine Pflicht oder verbotene Handlung zu hinterlassen.“ Zitat aus dem Verständnis beenden (S. 352)

Al-Qari (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:

„Weil die Frage verlassen Sie wachsen und verzichtet werden kann, und dies ist für den Slave nicht zulässig. Tibi sagte, weil Gott liebt die Prämie zu fragen, er fragte nicht, Gott hasst, und die Vereinigten Staaten Feindschaft verachtete er unweigerlich“ fertig Mirqaat (4/1530)

Drittens:

Aus dem Zorn Gottes hat Gott ihn gefoltert, aber um ihm aus einem Grund wie Reue und Vergebung zu vergeben. Und so weiter.

Ibn al-Qayyim (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:

„Der Koran mit der Erinnerung an seine Empörung und Wut über seine Feinde gefüllt ist, und dieses Rezept seiner Liste, die damit verbundene Leiden und der Fluch, nicht Empörung ist die gleiche Qual und Fluch, sie sind die Wirkung der Unzufriedenheit, Wut und Mujbhma, und das unterscheidet zwischen ihnen, wie der Allmächtige sagte: (Und wer einen Gläubigen vorsätzlich tötet, ist sein Lohn Hölle zu halten darin Und Allah ärgerte und verfluchte ihn und bereitete ihm große Qual vor (Al-Nisa '/ 93). Er trennte seine Qual, seinen Zorn und seinen Fluch. Stellen, die jeweils nicht die andere. „Ende des Zitats.

Viertens:

Ahmad (10 749), dass der Prophet, Friede sagte auf ihn: (Kein Muslim einladen ruft, wo es keine Sünde oder Durchtrennung der familiären Bindungen, aber Gott gab ihm eine von drei Dingen: entweder seinen Ruf beschleunigen, und entweder im Laden ihn im Jenseits, oder ihm ablenken von Er sagte: "Allah ist mehr."

Der Continental sagte:

"Deshalb werden wir uns vermehren": das heißt, aus dem großen Gebet und seinen Vorteilen.

Ibn Allan (möge Allah ihm gnädig sein) sagte:

"(Wenn wir im Überfluss sind) Dh: Wenn die Einladung anders als das, was gesagt wird, beantwortet wird, mehr als eine Wohltätigkeitsfrage, Aldarin, das Versprechen zu bekommen, das es nicht verlässt.

Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wenn jemand möchte, dass Sie wachsen, dann fragt er seinen Herrn Azz und Allah.“ Erzählt von Ibn Hibbaan (2403) und Tabarani in al-Awsat (2/301) (150): Seine Männer sind die richtigen Männer. Von al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah als saheeh klassifiziert, 1325