Kitab Al Ta'arruf

cuốn sách "Al-Ta'arruf", Thuốc cho những người nghi ngờ với Tasawuf của Al-Kalabadzi

Một trong những cuốn sách tiêu chuẩn được công nhận trong ngành khoa học này là cuốn "At-Ta'arruf li Madzhabi Ahli al-Tasawuf" được viết bởi Abu Bakr Muhammad bin Ishaq al-Kalabadzi al-Bukhari (đã chết 380H / 990M). Hay viết tắt là "Abu Bakr al-Kalabadzi". Ông là một học giả Sufi chuyên gia về hadith, sống trước Imam al-Ghazali. Khoảng cách giữa những năm giữa cái chết của Abu Bakr Kalabadzi và sự ra đời của Imam al-Ghazali là khoảng 68 năm (Imam al-Ghazali sinh năm 1058 sau Công nguyên). Ông có danh hiệu "Tajul Islam" (nghĩa là: vương miện của đạo Hồi). Hanafi của trường chuyên gia luật học và chuyên gia hadith.

Cuốn sách này có khoảng 222 truyền thống. Về nơi sinh và lớn lên, al-Kalabadzi sinh ra ở Kalabadz, một quận thuộc thành phố Bukhoro, nơi sinh của vị vua vĩ đại nhất, Imam al-Bukhari. Mặc dù không phải là người cùng thời với linh mục Bukhari trước đó (al-Bukhari mất năm 870 sau Công nguyên, cách một 120 năm sau cái chết của al-Kalabadzi), có thể ảnh hưởng của truyền thống khoa học hadith khá mạnh mẽ ở al-Kalabadzi. Nói tóm lại, ông là một học giả của thuyết Sufit, một chuyên gia về hadith.

Tuy nhiên, theo Abdul Halim Mahmud (Shaykh al-Azhar 1970-1978), cuốn sách "At-Ta'arruf" là cuốn sách chủ nghĩa Sufism lâu đời nhất, chi tiết nhất, thuần túy nhất liên quan đến sự hiểu biết về thuyết Sufism, giáo lý và các nhân vật của nó.

Điểm mạnh của cuốn sách này bao gồm; nó được viết vào cuối thế kỷ 4 H. Đó là thời điểm chủ nghĩa Sufat đạt đến đỉnh cao của sự trưởng thành và hoàn thiện. Cả về phương pháp luận và từ phía các nhân vật. Các giai đoạn trước đó là giai đoạn hình thành. Vì vậy, tự nhiên có ưu và khuyết điểm.

Một ưu điểm nữa là cuốn sách này tuy cũ nhưng được trình bày bằng ngôn ngữ khá dễ hiểu, một uslub (phong cách ngôn ngữ) không quá phức tạp và không có cánh, thứ tự trình bày chủ đề có hệ thống, và không quá dày.

Số chương của cuốn sách này là 75 chương. Với mỗi chương, thảo luận ngắn gọn, ngắn gọn, đi vào trọng tâm. Nó bắt đầu với một chủ đề rất quan trọng trong vấn đề Chủ nghĩa Sufism, đó là lý do tại sao khoa học này được gọi là Chủ nghĩa Sufism. Phần thảo luận của cuốn sách "At-Ta'arruf" ngắn hơn mà không làm giảm tầm quan trọng của chủ đề thảo luận.

Trong chương đầu tiên này, al-Kalabadzi không đưa ra một định nghĩa cụ thể nào về chủ nghĩa Sufism. Tuy nhiên, anh ấy giải thích tại sao một người được gọi là Sufi, người là Sufi, và tại sao amaliyah Sufi được gọi là Sufism.

Sufi là một người có hành vi hoàn toàn chân thành vì Allah và nhận được vinh quang chân thành từ Allah.

Có hai chủ đề quan trọng hơn được al-Kalabadzi thể hiện trong cuốn sách này. Cụ thể là về sharia và tauhid (akidah). Nghiên cứu này không kém phần quan trọng so với việc giải thích ý nghĩa của Sufi trong chương đầu tiên. Bởi vì, về hai vấn đề này, chủ nghĩa Sufism thường bị xung đột.

Al-Kalabadzi giải thích rằng trong fiqh, người Sufis lấy ý kiến ​​của fiqh thận trọng nhất (ahwath), đáng tin cậy nhất và mạnh mẽ. Đặc biệt là khi có sự khác biệt về quan điểm giữa các luật gia '(chuyên gia fiqh).

Cho đến trường hợp cầu nguyện al-Kalabadzi, cần phải giải thích thái độ của người Sufis. Theo ông, truyền thống Sufi chưa bao giờ coi thường và trì hoãn những lời cầu nguyện bắt buộc. Họ đồng ý rằng những lời cầu nguyện bắt buộc phải được thực hiện ngay lập tức vào đầu thời gian. Họ không coi thường, chấm dứt chứ đừng nói là bỏ rơi nó.

Trong chương về tawhid, tín điều của al-Kalabadzi cũng giống như tín điều của các học giả salaf. Không có tajsim, tasybih, ta'thil, và những thứ khác. Lời giải thích của ông về tín điều khá đơn giản (nhất là đối với tầm cỡ thời đại của ông), không phức tạp, không quá triết lý nhưng có hệ thống, không có yếu tố trốn tránh. Ngay cả những yếu tố có thể thu hút sự tranh luận cũng không có trong cuốn sách này.