Kitab Al Ta'arruf

книга Аль-Калабадзи "Аль-Таарруф", "Лекарство для тех, кто сомневается в Тасавуфе"

Одной из стандартных книг, авторитет которой признан в этой науке, является книга «Ат-Таарруф ли Маджаби Ахли ат-Тасавуф», написанная Абу Бакром Мухаммадом бин Исхак аль-Калабадзи аль-Бухари (умер в 380 г. по хиджре / 990 мес.). Или сокращенно «Абу Бакр аль-Калабадзи». Он был знатоком хадисов, суфийским ученым, жившим до имама аль-Газали. Расстояние между смертью Абу Бакра Калабадзи и рождением имама аль-Газали составляет около 68 лет (имам аль-Газали родился в 1058 году нашей эры). Он носит титул «Таджул Ислам» (что означает: корона ислама). Ханафитская школа юриспруденции и знатока хадисов.

В этой книге около 222 традиций. Что касается места рождения и взросления, аль-Калабадзи родился в Калабадзе, районе города Бухоро, где родился величайший хадис-имам Имама аль-Бухари. Хотя он и не был современником предыдущего священника Бухари (аль-Бухари умер в 870 году нашей эры, за 120 лет до смерти аль-Калабадзи), возможно, что влияние традиции хадисоведения довольно сильно в аль-Калабадзи. Короче говоря, он был знатоком суфизма и знатоком хадисов.

Однако, по словам Абдула Халима Махмуда (Шейх аль-Азхар 1970-1978), книга «Ат-Таарруф» - самая старая, наиболее подробная и чистейшая систематическая книга суфизма, касающаяся понимания суфизма, его учений и его персонажей.

Сильные стороны этой книги: он был написан в конце 4 века Х. Это время, когда суфизм достиг пика зрелости и совершенства. И в плане методики, и со стороны персонажей. Предыдущие фазы были периодом становления. Так что, естественно, есть плюсы и минусы.

Еще одним преимуществом является то, что эта книга, хотя и старая, представлена ​​на языке, который довольно легко понять, услуб (языковой стиль), который не слишком сложен и бескрыл, порядок, в котором представлены темы, систематичен и не слишком толст.

Количество глав этой книги - 75 глав. В каждой главе обсуждение короткое, краткое, по существу. Он начинается с очень важной темы в суфизме, а именно с причины, по которой эта наука называется суфизмом. Обсуждение книги «Ат-Таарруф» короче, но без уменьшения важности темы обсуждения.

В этой первой главе аль-Калабадзи не дает конкретного определения суфизма. Однако он объяснил, почему человека называют суфием, который является суфием, и почему суфий амалию называют суфизмом.

Суфий - это человек, чье поведение является чисто искренним из-за Аллаха и получает искреннюю славу от Аллаха.

В этой книге аль-Калабадзи выразил еще две важные темы. А именно о шариате и таухиде (акидах). Это изучение не менее важно, чем объяснение значения суфийского слова в первой главе. Потому что по этим двум проблемам суфизм обычно сталкивается.

Аль-Калабадзи объяснил, что в фикхе суфии придерживаются мнения наиболее осторожного (ахват), наиболее надежного и сильного фикха. Особенно, когда есть разногласия среди юристов (экспертов по фикху).

Вплоть до случая с молитвой ал-Калабадзи необходимо объяснить отношение суфиев. По его словам, суфийская традиция никогда не недооценивала и не откладывала обязательные молитвы. Они сошлись во мнении, что обязательные молитвы должны выполняться немедленно в начале времени. Они не умаляют, не прекращают, не говоря уже о том, чтобы отказаться от этого.

В главе о таухиде кредо аль-Калабадзи такое же, как и у ученых-саляфов. Нет таджсим, тасибих, та'тиль и другие. Его объяснение символа веры довольно простое (особенно для его эпохи), не сложное, не слишком философское, но систематическое, в нем нет элемента ширка. В этой книге нет даже элементов, которые могут вызвать споры.