Khatam e Khawjghan

非凡樣採集dhikr的稱為Khatme Khwajagan

非凡的那種收集dhikr的稱為Khatme Khwajagan的行為是什麼，是合理和有經驗的是在撤離的麻煩和災難，並懇求（DUA）確認容納有價值。

它不能被推崇為不允許或必達，因為它只是包括古蘭經鋁Inshirah（ALAM nashrah）時，dhikr的“LA hawla WA LA quwwata利亞比拉拉malja'a WA LA manja'a分鐘真主利亞ilayh的記載的“和上送的禮物使者（真主青睞他，給他和平），所有這些都是允許的，從古蘭經和聖訓設置演示。

其背誦的技術或請求是毫無疑問的東西，不通過聖訓建起來了，而那件事，無數非凡的研究人員和伊瑪目觀察到的千古時期有價值的。

因此，數字細節都還沒有從聖訓證明，而是一次，它是什麼，感到極為寶貴的通過全能真主的許多令人難以置信的工人的遭遇。

這樣一來，伴隨的應該就這dhikr的記住：

a）就dhikr的（Khatm AL-Khawajkan）獨特的技術不是從聖訓證明，也沒有這是誰磨練個人的情況。這是唯一的東西，被認為是由塔索伍夫的眾多令人難以置信的研究人員大大有利了自己的經驗。所有的事情考慮，它不能被推崇成為聖訓，而只是受理或mandub。

b）中的特定號碼的贊同是另外通過經驗，因此這也不能看如建立了聖行，而Mandub。

c）同樣，也沒有固定獎的背誦，這樣它是多餘的，以改變它的獎賞。

d）沒有什麼不正確的常規排練，或在特定的時間傳達這種dhikr的的，它的長度不被認為是至關重要的。

E）這是多餘的要求（israr）對他人參加這種dhikr的的。上關的機會，要求發生，或誰不加入個人被認為是應該受到譴責的，那麼這將落入必達類的。

總而言之，Khatm AL-Khawajkan的dhikr的本身合理的，因為它僅僅包括建立東西背誦，例如，古蘭經鋁Inshirah。它是由無數真棒早期研究者，特別是誰在被稱為塔索伍夫一個專門的術語動態個人的認可。它是由他們經歷的是巨大的優勢和包容的災難的抽真空和杜阿斯的確認。

沒有為這種dhikr的，對於沒有明確的策略（如你所看到的，通過聖訓其技術還沒建起來）各種Masha'ikh的相互對比的遭遇。這背後是為什麼一個不應該去的問候特定的技術是重要的動力。

獨特的蘇菲請求（tariqas）有這樣做的dhikr的各種方式和技術。