Khatam e Khawjghan

非凡样采集dhikr的称为Khatme Khwajagan

非凡的那种收集dhikr的称为Khatme Khwajagan的行为是什么，是合理和有经验的是在撤离的麻烦和灾难，并恳求（DUA）确认容纳有价值。

它不能被推崇为不允许或必达，因为它只是包括古兰经铝Inshirah（ALAM nashrah）时，dhikr的“LA hawla WA LA quwwata利亚比拉拉malja'a WA LA manja'a分钟真主利亚ilayh的记载的“和上送的礼物使者（真主青睐他，给他和平），所有这些都是允许的，从古兰经和圣训设置演示。

其背诵的技术或请求是毫无疑问的东西，不通过圣训建起来了，而那件事，无数非凡的研究人员和伊玛目观察到的千古时期有价值的。

因此，数字细节都还没有从圣训证明，而是一次，它是什么，感到极为宝贵的通过全能真主的许多令人难以置信的工人的遭遇。

这样一来，伴随的应该就这dhikr的记住：

a）就dhikr的（Khatm AL-Khawajkan）独特的技术不是从圣训证明，也没有这是谁磨练个人的情况。这是唯一的东西，被认为是由塔索伍夫的众多令人难以置信的研究人员大大有利了自己的经验。所有的事情考虑，它不能被推崇成为圣训，而只是受理或mandub。

b）中的特定号码的赞同是另外通过经验，因此这也不能看如建立了圣行，而Mandub。

c）同样，也没有固定奖的背诵，这样它是多余的，以改变它的奖赏。

d）没有什么不正确的常规排练，或在特定的时间传达这种dhikr的的，它的长度不被认为是至关重要的。

E）这是多余的要求（israr）对他人参加这种dhikr的的。上关的机会，要求发生，或谁不加入个人被认为是应该受到谴责的，那么这将落入必达类的。

总而言之，Khatm AL-Khawajkan的dhikr的本身合理的，因为它仅仅包括建立东西背诵，例如，古兰经铝Inshirah。它是由无数真棒早期研究者，特别是谁在被称为塔索伍夫一个专门的术语动态个人的认可。它是由他们经历的是巨大的优势和包容的灾难的抽真空和杜阿斯的确认。

没有为这种dhikr的，对于没有明确的策略（如你所看到的，通过圣训其技术还没建起来）各种Masha'ikh的相互对比的遭遇。这背后是为什么一个不应该去的问候特定的技术是重要的动力。

独特的苏菲请求（tariqas）有这样做的dhikr的各种方式和技术。