The Lord's Supper

Библейские стихи о Вечере Господней

Каждая трапеза — не только причастие, но и причастие в том числе — это напоминание о том, что мы как творения зависим от Бога. Мы не самодостаточны. Большая часть нашей пищи выращивается, обрабатывается, распределяется и, возможно, готовится другими людьми. Мы являемся частью сложной сети взаимоотношений, на которые мы полагаемся изо дня в день. А за всем этим стоит наш любящий Творец, щедро обеспечивающий нужды своего творения. Вот почему Иисус учил нас молиться: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Мф. 6:11). Но трапеза причастия особенная. Ибо Причастие — это еще и признание того, что мы зависим от Бога не только как твари, но и как грешники. Мы переживаем смерть Его Сына. Каждый глоток — это напоминание о том, что мы не можем спасти себя. Так же, как мы полагаемся на хлеб насущный в физической жизни, мы полагаемся на Иисуса в духовной жизни. Ибо он есть хлеб жизни.

В тот вечер, когда его предали, когда Иисус ел со своими учениками, он взял немного хлеба и сказал: «Это мое тело, отданное за вас; сие творите в Мое воспоминание» (Луки 22:19). Когда мы участвуем в Вечере Господней, каждый из нас ест небольшой кусочек хлеба в память об Иисусе.

«Также после вечери взял чашу и сказал: сия чаша есть новый завет в крови, которая за вас проливается» (стих 20). Когда мы выпиваем небольшое количество вина (или виноградного сока) на Вечере Господней, мы помним, что кровь Иисуса была пролита за нас и что Его кровь положила начало новому завету. Подобно тому, как ветхий завет был запечатан кроплением крови, новый завет был утвержден кровью Иисуса (Евреям 9:18-28).

Павел сказал: «Всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы возвещаете смерть Господа, доколе Он не придет» (1 Коринфянам 11:26). Вечеря Господня восходит к смерти Иисуса Христа на кресте. Смерть Иисуса — это хорошо или плохо? В его смерти есть несколько очень печальных моментов, но в целом его смерть стала прекрасной новостью для всех нас. Иисус рад, что сделал это. Это показывает, как сильно Бог любит нас — так сильно, что послал Своего Сына умереть за нас, чтобы наши грехи были прощены, и мы могли жить с Ним вечно.

В истории Церкви ни одна тема не вызывала более плодотворных споров, чем Вечеря Господня. Никогда не было ни единодушия в понимании его природы, ни единообразия в способах его прославления. Не принимая во внимание легкомысленные вопросы, которые недавно обсуждались относительно позы, в которой мужчины должны участвовать в этом; следует ли подавать смешанное или несмешанное вино; нужно ли преломлять квасной или пресный хлеб; в каждой церкви по-разному решены вопросы, кого допускать на праздник и как часто его готовить. В католической церкви младенцам одно время разрешалось, а затем запрещалось есть; и, начиная с девятого века, миряне получают только хлеб, а чаша остается за священниками. Итак, что касается времени торжества. На четвертом Латеранском соборе было постановлено, что любой верующий должен причащаться хотя бы раз в году — на Пасху. Впоследствии было определено, что это Таинство следует принимать три раза в году — на Пасху, Троицу и Рождество.

Тело Иисуса говорит о Его совершенной жизни, данной за нас. Он отдал эту жизнь совершенного послушания, чтобы мы, столь далекие от праведности Божьей, могли найти в Нем то, чего нет в нас самих.

Когда мы подходим к Господнему столу, мы часто чувствуем себя недостойными. Но Бог напоминает нам в образе хлеба, что наше спасение покоится не в продвижении работы Святого Духа в нас, а в завершении работы Христа для нас. Никто из нас никогда не предлагал Богу совершенное послушание и никогда не будет, но когда мы берем хлеб, нам напоминают, что Бог считает Свое совершенное послушание нашим собственным.