Surah Balad

Сура Balad с урду Translatioin

Аль-Балад ( «Город») является девяностые глава Корана с 20 аятов.

Ее предмет и стиль напоминают самые ранние Суры выявлено в Мекке, [1], но она содержит указатель, который указывает, что он был ниспослан в тот период, когда неверующие Мекки решил выступить против Мухаммада, и сделал это законным для себя совершить тиранию и избыток против него.

Согласно интерпретации изложили в Тафсир (комментарий), написанной Саййида Маудуди (ум. 1979), озаглавленной Tafhim аль-Коран, [2] В этом Surah обширный предмет был сжат в несколько коротких фраз, и это чудо Корана, что полная идеология жизни, которую вряд ли можно было бы объяснить в толстом томе было наиболее эффективно сокращениями в коротких предложениях этой короткой суре. Его тема, чтобы объяснить истинное положение человека в мире и мира по отношению к человеку и сказать, что Бог показал человеку, как автомобильные дороги добра и зла, также предоставил ему средства, чтобы судить и видеть и следовать за ними, и теперь он лежит на мужчина собственных усилий и суждении выбирает ли он путь добродетели и достигает блаженство или принимает путь порока и встречается с обреченностью.

Во-первых, город Мекка и трудности, с которыми сталкиваются в ней посредством Святого Пророка (да пребудет мир) и состояние детей Адама были названы в качестве свидетеля истины, что этот мир не является местом отдыха и легкости для человека, где он мог бы родиться, чтобы наслаждаться жизнью, но здесь он был создан в труде и борьбе. Если эта тема читается с 39 стихе суры Ан-Наджм (Лаиса лил Insani илля ма SAA: нет ничего для человека, но то, что он стремится к), то становится ясно, что в этом мире будущее человека зависит от его труда и борьба, усилие и стремление.

После этого, непонимание человека, что он все во всем в этом мире, и что нет непреодолимой силы, чтобы посмотреть, что он делает, и призвать его к ответу, было опровергнуто.

Затем, взяв один из многих нравственных понятий невежества, принадлежащего человеком, как, например, было отмечено, что неправильные критерии достоинства и величия, он предложил для себя в мире. Человек, который для хвастовства и отображения растрачивает кучки богатства, а не только сам гордится на его излишества, но люди также восхищаются его за это с энтузиазмом, в то время как быть тем, кто следит за его дела, видит какие методы он получил богатство и в том, что пути и с какими мотивами и намерения он провел его.

Тогда Аллах говорит: Мы дали человеку средство познания и способность мышления и понимание и открыли перед ним как на шоссе добродетели и порока: один путь ведет вниз к безнравственности, и это простой способ приятно для себя ; другой путь ведет к моральной высоте, которая является крутой, как в горе дорога, для масштабирования, который человек должен осуществлять само- сдержанности. Это слабость человека, что он предпочитает сползание в пропасть, чтобы масштабирование скалы.

Затем Аллах объяснил, что крутая дорога, следуя которым человек может подняться на высоту. Это то, что он должен отказаться от расходов на показухе, дисплей и предмет гордости и должен тратить свое богатство, чтобы помочь сиротам и нуждающимся, должны верить в Аллаха и Его религии и прихода в компанию верующих должны участвовать в строительстве общества, которое должно выполнять требования добродетели и праведности, терпеливо и должен быть милосердным к людям. Конец тех, кто следует таким образом, что они стали бы достойными милости Аллаха. Напротив, конец тех, кто следит за неправильный путь, это огонь ада, от которого нет спасения.

Эти короткие суры затрагивают очень многие факты, которые имеют важнейшее значение для жизни человека. Его стиль характеризуется мощными намеков. Многочисленные факты такого рода не так легко объединены в любой форме краткой письменной формы, за исключением того Каран, с его уникальной способностью ударить правильные аккорды с такими быстрыми и проникающими ударами.