Kitab Meneladani Ahklak Nabi

Het bespreken van de nobele moraal van de Profeet om een ​​goed rolmodel te zijn

Allah Subhanahu wa Ta'ala heeft Zijn Boodschapper gestuurd met leiding (de Koran) en de ware religie, zodat Hij alle andere religies kan overwinnen. Allah Ta'ala heeft de Profeet Muhammad sallAllahu 'alayhi wa sallam gekozen onder andere mensen met kennis. Hij bereidde hem werkelijk voor op dit grote doel en deze grote taak. Hij heeft hem zo goed mogelijk opgeleid en onderwezen. Hij zuiverde en reinigde zijn ziel. Hij schonk hem ook een charmant uiterlijk, een waardige persoonlijkheid, goed gedrag, nobele moraal, een open hart en een genereuze ziel. Glorie zij Allah die hem met al deze nobele voorzieningen heeft geschapen en hem tot het beste rolmodel voor alle mensen en tot een rolmodel voor rechtschapen mensen heeft gemaakt.

En onder de inhoud wordt ook de Boodschapper van Allah besproken die ons vertelt vriendelijk te zijn

Rasulullah SAW zei: "Een gelovige is vriendelijk en er is niets goeds voor iemand die niet vriendelijk is. En de beste mens is degene die het meest nuttig is voor de mens." (HR Thabrani en Daruquthni, van Jabir RA).

De bovenstaande hadith herinnert ons opnieuw aan onze menselijke identiteit om altijd vriendelijk te zijn in sociale interacties tussen elkaar. Dit is een houding die de afgelopen maand voor ons allemaal een vraag is geworden, vooral met betrekking tot onze houding als mens om de mensenrechten van anderen te respecteren.

De zelfmoordaanslag bij de Full Gospel Bethel Church (GBIS), Kepunton, Solo, (25/9) en de ongebreidelde corruptie op verschillende terreinen en diverse rellen die tot raciale conflicten leiden, zoals de zaak op Ambon enige tijd geleden, versterken de situatie nog verder. dat we onvriendelijk beginnen te worden tegenover menselijke waarden en pluralisme. We beginnen onverschillig en onvriendelijk te worden in het bewaken van de moeder aarde waar we van houden.

Als je naar de bovenstaande hadith kijkt, is het heel duidelijk en ondubbelzinnig dat het beoogde doel van de hadith ‘gelovigen’ is. Een houding van vriendelijkheid is dus iets dat absoluut in een gelovige geïntegreerd moet worden. Dit betekent dat de kwaliteit van iemands geloof kan worden afgemeten aan de mate waarin hij als gelovige in zijn sociale leven zijn menselijke “vriendelijkheid” uitdraagt ​​(lees waardeert en respecteert).

Als een gelovige in verscheidenheid leeft, kan hij in de praktijk alle verschillen waarderen en accepteren. Als hij een ambtenaar is, kan hij de aspiraties van zijn volk uiten en erop vertrouwen. En als hij een leider is, kan hij al zijn leiderschapsenergie kanaliseren om de welvaart van zijn volk tot stand te brengen.

Het implementeren van deze vorm van gastvrijheid is het meest essentiële, aangezien de essentie van een gelovige niet alleen is dat hij goed is in het reciteren van bepaalde eden, maar wat belangrijker is dan dat is de concrete manifestatie van zijn daden in de samenleving. "Al-imanu tashdiiqun bil qalbi, wa ikrarun bil oral, wa a'malun bil arkan" (een gelovige rechtvaardigt het niet alleen in zijn hart en legt mondeling een gelofte af, maar meer nog dan dat hij het uitvoert in de vorm van daden) .

Door aandacht te besteden aan de essentie van gelovigen is de volgende zin van de hadith zeer contextueel, namelijk dat de beste mens de persoon is die het meest nuttig is voor andere mensen. Dit betekent dat ons bestaan ​​als mens (in welke positie dan ook) grotendeels zal worden bepaald door de mate waarin we de mensen om ons heen kunnen helpen. Als dit principe als belangrijkste richtlijn wordt gebruikt, zullen er uiteraard geen elementen van vernederende daden in het hart ontstaan.