Mencontohi Akhlak Rasulullah

Membahas akhlak Rasulullah yang mulia untuk dijadikan teladan yang baik

Allah Subhanahu wa Ta'ala telah mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk (Al-Qur'an) dan agama yang benar supaya Dia dapat memenangkan semua agama yang lain. Allah Ta'ala telah memilih Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam di antara manusia lain yang berilmu. Dia benar-benar mempersiapkannya untuk tujuan besar dan tugas besar ini. Dia mendidik dan mengajarnya sebaik mungkin. Dia menyucikan dan membersihkan jiwanya. Baginda juga dikurniakan rupa yang menawan, peribadi yang bermaruah, akhlak yang mulia, hati yang lapang, dan jiwa yang pemurah. Maha Suci Allah yang telah menciptakannya dengan segala rezki yang mulia ini, dan menjadikannya suri teladan yang terbaik bagi semua manusia dan suri teladan bagi orang-orang yang bertakwa.

Dan di antara isinya juga membahas tentang Rasulullah yang menyuruh Kita Bersahabat

Rasulullah SAW bersabda, "Seorang mukmin itu ramah dan tidak ada kebaikan bagi orang yang tidak ramah. Dan sebaik-baik manusia ialah yang paling banyak manfaatnya kepada manusia." (HR Thabrani dan Daruquthni, dari Jabir RA).

Hadis di atas sekali lagi mengingatkan kita tentang jati diri manusia agar sentiasa mesra dalam pergaulan antara satu sama lain. Sikap inilah yang pada bulan lepas menjadi persoalan kita semua terutama berkenaan sikap kita sebagai manusia yang menghormati hak asasi orang lain.

Pengeboman berani mati di Gereja Bethel Full Gospel (GBIS), Kepunton, Solo, (25/9) dan rasuah yang berleluasa dalam pelbagai bidang dan pelbagai rusuhan yang membawa kepada konflik kaum, seperti kes di Ambon suatu ketika dahulu, semakin menguatkan bahawa kita mula menjadi tidak mesra.dengan nilai kemanusiaan dan pluralisme. Kita mula bersikap acuh tak acuh dan tidak mesra dalam menjaga bumi ibu yang kita cintai.

Jika dilihat pada hadis di atas, amat jelas dan tidak berbelah bahagi bahawa objek hadis yang dimaksudkan ialah "orang-orang yang beriman". Jadi, sikap mesra adalah sesuatu yang mutlak harus disepadukan dalam diri seorang mukmin. Ini bermakna kualiti keimanan seseorang boleh diukur dengan sejauh mana dia sebagai seorang mukmin dalam kehidupan sosialnya menjalankan "keramahan" kemanusiaannya (baca menghargai dan menghormati).

Secara praktiknya, jika seorang mukmin hidup dalam kepelbagaian, maka dia dapat menghargai dan menerima segala perbezaan. Jika beliau seorang pegawai, maka beliau boleh menyuarakan dan mempercayai aspirasi rakyatnya. Dan jika dia seorang pemimpin, maka dia boleh menyalurkan seluruh tenaga kepimpinannya untuk membawa kemakmuran rakyatnya.

Melaksanakan bentuk silaturrahim ini adalah perkara yang paling hakiki, memandangkan hakikat seorang mukmin bukan sahaja pandai melafazkan sumpah-sumpah tertentu, tetapi yang lebih penting daripada itu ialah manifestasi konkrit tindakannya dalam masyarakat. "Al-imanu tashdiiqun bil qalbi, wa ikrarun bil oral, wa a'malun bil arkan" (seorang mukmin bukan sahaja membenarkannya di dalam hati dan bernazar dengan lisan, malah lebih daripada itu dia melaksanakannya dalam bentuk perbuatan) .

Dengan memperhatikan hakikat mukmin, kalimat hadis berikutnya sangat kontekstual, bahwa sebaik-baik manusia adalah orang yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya. Ini bermakna bahawa kewujudan kita sebagai manusia (dalam apa jua kedudukan) akan banyak ditentukan oleh sejauh mana kita boleh memberi manfaat kepada orang di sekeliling kita. Jika prinsip ini dijadikan pedoman utama, sudah tentu tidak akan timbul unsur-unsur perbuatan hina yang timbul dalam hati.