THE CRITIQUE OF PURE REASON

イマヌエル・カントは、彼の著書「純粋理性批判」で形而上学を定義しました。

ドイツの哲学者であるイマヌエル・カントは、彼の著書「純粋理性批判」で形而上学の境界と範囲を定義しようとしています。その後、カントの実践理性批判（1788）と判断力批判（1789）が続き、「最初の批判」（1790）と呼ばれることもあります。初版の序文で、カントは「形而上学の可能性または不可能性」を決定することを目指しており、「純粋理性批判」とは、一般的に理性学部の批評を意味すると説明している。すべての知識、その後はすべての経験とは無関係に努力するかもしれません。」この場合、「批評」という言葉は比喩的な意味ではなく、系統的な分析の意味で使用されます。

カント以前は、理性の真理は分析的である必要があると広く信じられていました。つまり、対象が真であるためには、述語がすでに含まれている必要がありました（たとえば、「知的な男は知的な」または「知的な男は男"）。主題を評価することによって決定されるので、判断は両方の状況で分析的です。すべての本質的な真実または理由に基づく真実はこのタイプであり、肯定されている主題の一部のみを参照する述語が含まれていると考えられていました。この場合、先験的に知られている可能性のある何かに反論するすべての試みには、「知的な人は知性がない」または「知的な人は人ではない」などの矛盾が含まれます。

当初、デイヴィッド・ヒュームは、先験的知識に関する合理主義の幅広い立場に同意しました。しかし、ヒュームは、彼が分析的であると信じていたいくつかの判断、特に因果関係を扱った判断は実際には総合的であることに気づきました（つまり、主題の分析は述語を明らかにしません）。結果として、それらは事後的なものであり、経験のみに基づいています。ヒュームの前に、合理主義者は、因果関係は互いに導き出される可能性があると主張していました。ヒュームは、これは不可能であると主張し、原因と結果については先験的に知ることができないと推論しました。ヒュームの懐疑論は、合理主義的な環境で育てられたカントをひどく悩ませた。