Surah Naziat

Sura Naziat con Urdu

Corán, Nāzi'āt (árabe: سورة النازعات, “los que Pull Out”, en referencia a “los ángeles que se desgarran las almas de los malvados”) es la septuagésima novena sura del Corán con 46, aleya. Su nombre deriva de la palabra-wan nazi'at con la que se abre. La raíz (n-z ‘) más o menos significa‘dar un tirón a cabo con gran fuerza’, [2] aunque también puede significar‘anhelar’o‘anhelar después’.

La Sura abre con juramentos por los ángeles que toman el alma en las muertes y los que se apresuran a llevar a cabo las órdenes de Allah, y los que dirigen los asuntos del universo de acuerdo con la voluntad divina, para asegurar que la resurrección será sin duda llegar a pasar y la segunda vida después de la muerte por supuesto, tendrá lugar. Para los ángeles que se emplean para arrancar el alma de hoy también pueden emplearse para restaurar el alma de mañana, y los ángeles que rápidamente se ejecutan las órdenes de Allah y la conducta de los asuntos del universo hoy en día también puede alterar el orden del universo mañana por órdenes de el mismo Dios también, y puede dar lugar a un nuevo orden.

Después de esto las personas se les ha dicho, así como para decir: “Este trabajo, que usted considera como absolutamente imposible, no es difícil para cualquier Allah, por la que puede tener que hacer una larga preparación. Sólo una sola sacudida le molesta este sistema del mundo y una segunda sacudida será suficiente para causar que usted se presente como seres vivos en el nuevo mundo. En ese momento las mismas personas que estaban acostumbrados a negarlo, estarían temblando de miedo y ver con asombro golpeado ojos todo lo que ellos pensaban que era imposible.

Entonces, relacionando la historia del profeta Moisés y el faraón brevemente (es el orden cronológico primer sura para hacer esto), [6] las personas han sido advertidos en el sentido de: “Usted sabe muy bien lo que el destino del faraón se reunió en consecuencia de desmintiendo el Mensajero y el rechazo de la guía traída por él y tratando de derrotar a su misión mediante el engaño y el engaño. Si usted no aprende ninguna lección de ello y no cambian su conducta y actitud en consecuencia, también tendrá que cumplir con el mismo destino.

Luego, en los vv. 27-13, los argumentos se han dado para la otra vida y la vida después de la muerte. En este sentido, los negadores se han hecho la pregunta: "¿Es el resurrección una tarea más difícil o la creación de la enorme universo que se extiende a su alrededor a distancias infinitas con miríadas de sus estrellas y planetas Su reconstrucción no puede ser difícil para el Dios para los que esta era una tarea fácil. por lo tanto, después de presentar en una sola frase, un argumento decisivo para la posibilidad de la otra vida, se ha prestado atención a la tierra y sus disposiciones que se han dispuesto en él para el sustento del hombre y el animal y de la cual todo lo atestigua que se ha creado con gran sabiduría para cumplir un propósito especial. Apuntando a esta la cuestión se ha dejado para el intelecto del hombre a reflexionar por sí mismo y formar la opinión sobre si la llamada del hombre para tener en cuenta después de haber delegado la autoridad y responsabilidades a una criatura semejante a él en este sistema inteligente sería más acorde con las exigencias de la sabiduría, o que mueran después de cometer todo tipo de fechorías en el mundo y deben perecer y mezclar en el polvo para siempre y nunca deben ser llamados a rendir cuentas en cuanto a cómo se emplea la autoridad y cumplió las funciones que tiene encomendadas. En lugar de discutir esta cuestión, en los vv. 34-41, se ha dicho: "Cuando se establece el Más Allá, futuro eterno de los hombres será determinado en el criterio en cuanto a cuál de ellos se rebelaron contra su Dios transgredir los límites de servicio e hizo que los beneficios materiales y los placeres de la vida a su objetivo y cuáles de ellos temían de pie ante su Señor y se abstuvo de cumplir con los deseos ilegales del mismo ". Esto por sí mismo da la respuesta correcta a la pregunta anterior para cada una de esas persona que considera honestamente, libre de terquedad.