Дао даволовчи қувватини уйғотиш

tinh hoàn қuvvatning aylanib yurishi ҳaқidagi daoslaring sirlari

Шу йўсинда тақцим этилаётган китобдаги Даосча эзотерик

йога дин ҳам, қутқариб сақлаб қолиш усули ҳам эмас. Унинг

ҳодиса моҳиятига кириб бориши ғоят чуқурдир. У онгнинг

тиниқлашуви ва жисмоний абадийлик инсоннинг бир бутунлик

томон олға силжиш жараёнига фақат бир босқич эканлигини

ўргатади, холос. У шунингдек, ғоят омилкор ва инсонга яқин

бўлибқолади. Бу эволюцияучунзарурхом ашё, ҳар қандайвақтда

ҳар қандай инсон зотининг ҳаёти мобайнида топилиши мумкин.

Жисмоний абадийлик ҳақидаги Даосча таълимот

инсонларга абадий ўлмасликни таклиф этмайди. Улар ўлишдан

олдин инсон моддий руҳий танасини такомиллаштириш

имкониятига эга эканлигини назарда тутади.

Мазкур «Шифобахш қувватни Дао воситасида уйғотиш»

китоби ўзида ҳозирги кундаги «амалий даосизм»нинг

замонавийустози МантэкЧиатомониданШарқий ваЖанубийшарқий

Осиёнинг кўпгина таълимотларини синтез қилиш

асосида ишлаб чиқилган ягона «Даволовчи Дао тармоғининг»

энг пастки сатҳларини эгаллаш бўйича амалий тавсияларни

ифода этади.

Руҳий ўзини ўзи бошқариш - ақлий машқ билан

шуғулланиш, иқтисод қилинган қувват қўрларини танага

қайтариш натижасида инсон нафақат соғломлашади, балки

бош мия, барча асаб толаларининг асоратларидан тозаланиши

туфайли еттита асаб марказлари, яъни ҳиндларда чакрапар,

хитойлардаданътянпар деб аталувчируҳиймарказлар очилади.

Оқибатда, ақлий салоҳият (потенциал) ошади, хотира

яхшиланиб, янада ойдинлашади, ўқишга, янги билимларни,

чет тилларни ўрганишга, ижод қилишга, шеър ёзишга,

мусиқа, рассомчиликка мойиллик ортади, ўзини ва ўзгаларни

даволовчилик хусусиятлари пайдо бўлади, шунингдек,

кўпчилик поклик, озодалик, руҳий тозалик ҳамда жисмоний ва

руҳий соғломликка эришади. Руҳий ўзини ўзи бошқаришнинг

туб мақсади ҳам руҳий ва жисмоний камолотга эришиш, инсон

омилидан жамиятимиз ривожида унумли фойдаланишдир.

-4-

«Кун-фу» иборасининг том маъноси “усул”, “амалиёт” ёки

“фан” деганидир. Медитация эса одмиёна айтганда - ақлни

тинчлантиришдир. Лекин г/ннинг ўзи нима, у қаердан келади?

Ци - бу дастлабки ҳаёт кучининг ўзидир. Ци - бу инсоннинг

турли тўқималари, аъзолари ва мияси фаолиятининг ягона

бутунликка шахсга боғловчи узлуксиз қувват оқимидир.

Қўлингиздаги мазкур китоблар сериясини қобилиятли

таржимонлар Юсўфжон Азимов ва Шавкатжон Валиев ўзбек

тилига таржима қилди. У бу ишга катта меҳнат сарфлади,

маҳорати ва истедодини бағишлади. Натижада, биз ўзбек забон

китобхонларга амалиётчи Устоз Мантэк Чианинг Узоқ Шарққа

ўн беш йиллик саёҳати давомида у таълим олган замонавий

даос устозларининг ички қувватнинг айланиб юриши ҳақидаги

сирлари ва инсоннинг шахсий даволовчи қувватини уйғотиш

ҳақидаги сирли таълимотларининг моҳияти йиғилган амалий

қўлланмани такдим эта билдик.