معارف القرآن از مفتی شفیعؒ

معارف القرآن اردو مفتی شفیع رحمۃ اللہ علیہ

معارف القرآن مفتی محمد شفیع عثمانی کی اردو تفسیر قرآن۔ اس میں مفتی صاحب نے اپنے طور پر کوئی ترجمہ نہیں کیا، بلکہ مولانا محمود الحسن کا ترجمہ ہی اختیار کیا ہے۔ ان کی تفسیر سے زیادہ نازک ترجمہ اور سلف کا ترجمہ موجود ہے، اس کے لیے اس کی ضرورت نہیں ہے کہ کوئی نیا استعمال کیا جائے۔ تفسیر میں سب سے پہلے لغت کے مسائل پر توجہ دی گئی ہے، پھر خلاصۂ تفسیر کے تحت مختصراً قرآن کی تفسیر بیان کر دی گئی ہے۔ (عالمی مذہبی سکالر/رائٹر خالدزبیر جالندہری)

پرواز کے لیے رابطہ کریں: 03054248990

معارف القرآن کی چند خصوصیات

مصنف موصوف کے پیش نظر یہ تھا کہ عوام علمی اصلاحات سے واقف ہیں اور تحریری مضامین متحمل نہیں ہیں وہ بھی قرآن کریم کو اپنے حوصلے کے مطابق سمجھتے ہیں، اس کے لیے تفسیر لکھتے ہوئے اس کی پوری رعایت کی گئی ہے کہ فنی اصطلاحات، منٹوں کی بحثیں اور غیر معروف ومشکل الفاظ سے گریز کیا جائے، سلف صالحین کی تفسیر میں اعتماد کیا گیا اور بے سندوں سے احتراز کیا گیا؛ اسی جگہ صحابہ وتابعین کی تفسیر اقوال اور متقدمین کی تفسیر کتب سے استفادہ کو ان کا حوالہ بھی دیا گیا۔ لطائف ومعارف کے بعد میں متاخرین میں مستند مفسرین کے مضامین بھی لیے گئے ہیں، جیسے مضامین جو اللہ اور اس کی عظمت ومحبت کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہیں اور قرآن کی وجہ سے اعمال انجام دینے کی تحریک ہوتی ہے۔ ترجمہ میں حکیم الامت اشرف علی تھانوی اور شیخ الہند کے ترجمہ پر اعتماد کیا گیا، ترجمہ کے بعد مکمل تفسیر وتشریح سے پہلے تفسیر لکھی گئی ہے جو خلاصہ تفسیر اشرف علی تھانویؒ کی القرآن ماخوذ سے بیان کیا گیا ہے، اسے آیات پر مختصر نوٹ۔ فرق یہ ہے کہ اگر کوئی اتنا مشغول آدمی دیکھ لے تو فہم قرآن کے لیے ایک حد تک کافی ہو جائے، آخر میں اس سے متعلق احکام ومسائل لکھے گئے ہیں، اس کا التزام کیا گیا ہے کہ صرف وہ احکام ومسائل کے لیے۔ قرآن کے تحت میں نے احکام ومسائل کا بڑا حصہ تفسیر قرطبی، احکام القرآن للجصاص، احکام القرآن لابن العربی، تفسیر احمدیہ، تفسیرمحیط، روح المعانی، روح البیان اور بیان القرآن وغیرہ سے لیا گیا ہے۔ حوالہ جات بھی مذکور ہیں، تاہم نئے ذکر کے بعض نئے مسائل بھی ہیں، قرآن وحدیث اور مجتہدین کرام کے اُصول کو پیش نظر رکھا گیا ہے اور جس طرح مسائل واحکام میں متقدمین نے اپنے فرقوں اور اس زمانہ کے مسائل کو دیکھا ہے۔