Fatwa-Fatwa Penting Dalam Seha

Fatwa kitabı günlük hayatta önemli fetva koleksiyonunu özetliyor

Fatwa kitabı günlük hayatta önemli bir fetva koleksiyonunu özetler.

Ve içerikleri arasında aqidah hakkında tartışmak:

Akih veya i'tiqod kelimesi dilsel olarak al-aqdu kelimesinden gelir, bu da güçlü, güçlü ve yakın bir anlam etrafında döndüğü anlamına gelir.1 Genel terime gelince, aqidah kelimesi şüphesiz bir şeye kesin bir inanç anlamına gelir2. Eğer inanç mevcut gerçekliğe uygunsa inanç doğrudur, ancak uygun değilse inanç yanlıştır.

Bir dine bağlı olanların belirli bir inancı vardır. Fakat inancın gerçeği sadece İslam'da var. Çünkü her şeyi bilenlerden, yani Allah Ta'ala'dan kaynaklanmıştır. Dolayısıyla Peygamberlerin zaman zaman getirdikleri inanç arasında bir fark yoktur.

Sahte inanç gelince, vahiye aykırı tüm inançları içerir. Bu sadece insan aklından veya vahiyden gelen ama değişmiş ve çarpıtılmış inançtır. Yahudilerin inançları, Uzair'in Tanrı'nın oğlu olduğu ya da Nashroni'nin al'ın hala Tanrı'nın bir çocuğu olduğuna olan inancı ya da Tanrı'nın istedikten sonra pişman olduğuna inanan Şii inancı, ki buna akidah bada denir.

Syar'i tanımlarken, İslam dinindeki akide, her Müslüman için Allah'ın ve Peygamberinin bir gerekçesi olarak inanması zorunlu olan Allah ve Peygamberinden kaynaklanan bilimsel problemler anlamına gelir.4

Bu durumda akide kelimesi, Kuran'da veya Sünnet'te bilinmeyen yeni bir terim5 olmasına rağmen, akademisyenler bu terimi kullanmaktadır. Bu, bu terimi kullanma yeteneğini gösterir. Sonuçta, anlam anlaşılırsa terimin kullanımında herhangi bir sorun yoktur.

Bu terimi kullanan akademisyenler arasında Syarhul ushul Itiqod ahlu sünnet vel cama'ah, ardından Aqidas Salaf Ashaabul Hadis kitabında İmam As Shobuni (449 H) kitabında İmam El Laalakaai (418 H) yer almaktadır.

Sonra bilim adamları tarafından da kullanılan inanç ile eşanlamlı birkaç terim vardır, bunlar arasında: Al Fiqhul Akbar

Fıkıh kelimesinin başlangıcında, genel olarak İslam dini bilgisi ve özellikle ahiret, kalbin sorunu, sadaka muhripi vb. İle ilgili bilgiler amaçlanmıştır.7 Ancak daha sonra bu anlam, şu anda bilinen şeriat pratik hukukunun bilimi olarak değiştirildi. fen fiqih.8

Dolayısıyla geçmişte içtihat bilimi, hem iç inanç bilimi hem de zahir yasaları bilimi gibi tüm dini bilgileri içermekteydi. Bundan sonra inanç bilimi tarafından ifade edilen Fıkıh Ekber terimi geldi. Çünkü inanç bilimi, Fıkıh Ashghor olan zahir yasalarının bilim dalından daha büyüktür.

Bu terimi ilk kullanan bilim adamı, Al Fiqhul Akbar kitabında Ebu Hanifah (150 H) idi. Dedi ki, "Dinin El Fıkıh Ekber bilimde fıkıhtan daha iyidir, Rabbine nasıl ibadet edileceği ile ilgili bir fıkıh tüm bilgiyi toplamaktan daha iyidir" 9 Al Iman

İnanç dilsel olarak Tashdiq (gerekçe) 11 ve Al Iqroor (kararlılık) 12 anlamına gelir. Şeriat inancı terimine gelince, vahiyden gelen gerçeğe haklılık ve kararlılık ve teslimiyettir.13 Ve akademisyenler, İnancın söz ve eylemleri, kalbin ve ağzın konuşmasını, kalbin ve uzuvların işlerini içerdiğini kabul eder.14

İnanç terimi Kuran'da ve Sünnet'te en sık bahsedilen kelimedir. Bu terimi kullanan akademisyenler arasında Kitabul Iman kitabında İbn Mandah (395 H) ve Şeyhül İslam İbnu Taimiyah (728 AH) adlı kitabında Al Iman Ausath ve Al Imanul Kabir adlı iki kitabında, ayrıca başlangıçtaki bölüme inanç kitabı denir.15 Sünnet olarak