তাফসীরে ইবনে কাসীর - সব খণ্ড

Tafsir Ibn Kathir – Tafsir Ibn Kathir (Fundacja Islamska Bangladesz)

Najlepszym dziełem Imama Ibn Katheera jest Tafsirul Quranil Kareem ”. W tym samym komentarzu Ibn Katheer zyskał dużą sławę. Każda strona książki nosi ślad ciężkiej pracy autora, głębokiej ciekawości, obszernych studiów i głębokiej erudycji.

Allama Suyuti powiedział - Nikt inny nie nagrał takiego komentarza do dnia dzisiejszego. To najkorzystniejsza i najkorzystniejsza z narracji opartych na narracji. Ibn Katheer to nieśmiertelny i niezapomniany wkład imama Ibn Katheera w Tafsir. Większość książek z komentarzami napisanymi we wczesnym okresie zaginęła w łonie czasu. Niektóre książki z komentarzami mogły zostać zachowane w rękopisach w bibliotece. Ze wszystkich ważnych tafsirów, które miały szczęście zostać sczerniałe w świetle dnia, Ibn Katheer jest najbardziej popularny. Ibn Katheer jest najbardziej niezawodnym tafsirem w Tafsir wśród tafsirów z Manukulatu lub tradycji.

W tej sekcji zebrano w nim znaczące aspekty Tafsir Tabari i Tafsir Qurtubi itp., Które zostały napisane wcześniej. Co więcej, słabe punkty tych komentarzy zostały w nim dopracowane i dopracowane. Poszedł o krok dalej niż poprzedni komentarz, jeśli chodzi o doskonały styl pisania, elegancję narracji i wykazanie się niezwykłą erudycją w stosowaniu niepodważalnych dowodów z dokumentów. Ogólna i właściwa analiza sanad i matan hadisów uczyniła go bardzo charakterystycznym. Został wzbogacony szczegółowymi wyjaśnieniami skomplikowanych i niezrozumiałych części Koranu oraz analizą leksykalno-techniczną różnych zwrotów semantycznych. To naprawdę zdumiewające, jak została w nim ustalona prawda, zwłaszcza przez rozbijanie różnych błędnych i absurdalnych opinii ostrym mieczem dokumentów. Krótko mówiąc, pojawił się jako lśniąca latarnia morska Koranu i Sunny, wolna od kajdan innowacji i zamętu.

Imam Ibn Katheer nie pozwolił sobie na żadne trudności ani złożoność w swoim komentarzu, który był krytykowany za jego erudycję. Staranność narracji, klarowność języka i klarowność słów sprawiły, że jego komentarz był bardzo żywy i dynamiczny. Wyrażał swoje poglądy na wszelkie kontrowersyjne kwestie, zachowując jednocześnie naukowy dystans i historyczną obojętność. Cokolwiek powiedział, opierając się na niezbitych świadectwach Koranu i hadisów, nigdzie nie pozwolił sobie w najmniejszym stopniu na uczucia. Z tego powodu Ibn Jarir w swoim komentarzu odrzucił absurdalne izraelskie opowieści i sfabrykował anegdoty oparte na fałszywych hadisach w komentarzu Tafsir Tabariego i zebrał wiarygodne fakty w świetle czystych hadisów. Dlatego jego komentarz słusznie nazywa się w swoim komentarzu salafickim.

Główną cechą Ibn Katheera w jego komentarzu jest to, że Koran został użyty jako pierwszy w jego komentarzu do Koranu. Następnie używa się hadisów Proroka, następnie Asarów Towarzyszy i wreszcie Aqwal of the Tabein. W przypadku użycia hadisów dokładnie przeanalizowano źródło narracji, charakter narratora oraz każdy aspekt poziomu i klasyfikacji hadisów. Również w przypadku zastosowania Ashara i Akwal zostało to dokładnie zbadane na podstawie prawdy. Krótko mówiąc, dołożono wszelkich starań, aby komentarz stał się standardem prawdy. Umożliwiło to debiut tej wyjątkowej niezawodnej i nieśmiertelnej kreacji świata tafsiru.

W Tafsir Ibn Katheer nazywa się „Ummat Tafsir” lub „Matka Tafsir”. Zasadniczo wszystkie wiarygodne komentarze z późniejszych czasów narodziły się z tego komentarza. Ogromne korzyści, jakie ten komentarz przyniósł narodowi muzułmańskiemu, są naprawdę rzadkie w świecie literatury. Zaostrzonym mieczem prawdy Imam In-Kachir przedstawił muzułmańskiemu narodowi niezafałszowany komentarz do wielkiego Koranu, wycinając śmieci izraelskich opowieści i fałszywych hadisów z poprzednich komentarzy.

Wymowny komentarz Imama Ibn Katheera został nie tylko przetłumaczony na różne języki, ale także opublikowano różne krótkie wersje. Szejk Muhammad Ali al-Sayyuni sporządził jego krótką wersję w języku arabskim. Jest pięknie wydrukowany i opublikowany w trzech tomach z Darul Quranil Kareem w Bejrucie. Jego streszczenie zostało przetłumaczone na język urdu, a Maulana Muhammad Junagari odegrał wiodącą rolę w tłumaczeniu na urdu.