Shri Krishna Pranami Dharma

Semua dalam One Shree Krishna Pranami Dharma.

Pranami Dharma merebak monoteisme. yakni keyakinan dalam satu Kekuatan Tertinggi, yaitu Poorna Brahma Sacchidanand (Satchidanand) Parmatma.

Penubuhan Pranami Dharma yang kasual dibentangkan di tengah-tengah Braj dan Raas Leela (Krishna Leela) di Dwapar, kira-kira 5000 tahun sebelum ini di dunia yang menguap.

Ia menganggap Shri Krishna dari Braj dan Raas leela sebagai lambang Poornabrahm Parmatma atau Tuhan Yang Maha Esa.

Ia ditubuhkan oleh Nijanand Swami Acharya Shri Devchandra ji. Selanjutnya, agama pada mulanya bermula sebagai Nijanand Sampradaya dan kemudian dikenali sebagai Shri Krishna Pranami Dharma.

Penulisan suci kita ialah Tartam Sagar yang sebaliknya dipanggil Swaroop Saheb, dan merupakan Buku REVELASI. Ia telah ditemui melalui Mahamati Prannath kira-kira 350-400 tahun yang lalu.

Mahamati Prannath ji, adalah penyokong Shri Devchandra ji dan Dia bertanggungjawab terhadap penyebaran rasionalnya melintasi Anak Benua India.

Teori ini membantu dalam garis yang munasabah dari Self (Atma / jiwa), Overself (atma standard), Tuhan Yang Maha Agung atau Parmatma dalam dunia ethereal dan hati nurani, otak dan badan di dunia yang menguap dan menerangkan hubungannya antara mereka.

Ia membantu memahami bagaimana dan mengapa - sebab-alam semesta dan dunia dibuat.

Sundarsath (sebagai penganut Pranami Dharma dipanggil) mengejar cara kasih sayang seperti di antara Kekasih dan Kekasih. Ini hanya dapat difikirkan jika seorang lelaki dapat melampaui kehadiran yang besar dan dapat menyuarakan dimensi jiwa / jiwa sambil tetap berada di hadapan yang menguap.

Logik ini membantu dalam memahami diviniti yang berbeza, demi-Tuhan dan Dewi sebagaimana yang dikomunikasikan dalam Falsafah Sanatan Dharma.

Ia memperjelas teks-teks suci agama barat yang berlainan dan meneruskan untuk menunjukkan bahawa pelbagai yang baik di antara mereka adalah tidak diingini. Pada asasnya semua agama membincangkan Tuhan Yang Maha Agung, namun dipanggil oleh pelbagai nama.

Ia dengan jelas menjawab pertanyaan yang disertakan - Siapa saya? Di manakah saya dari? Apakah motivasi saya untuk berada di dunia ini? Siapakah titik permulaan saya? Apakah persatuan dengan Asal saya?

Sundarsath mengalu-alukan satu sama lain menggunakan perkataan Pranam, yang bermaksud saya tunduk kepada jiwa dalam diri anda yang merupakan enkapsulasi Tuhan Yang Maha Agung, Sat-Chid-Anand yang bermaksud Kebenaran-Kesedaran-Kebahagiaan.

Mana-mana, yang boleh mengasihi Satu Tuhan Yang Maha Tinggi sebagai Kekasih, benar-benar mengikuti jalan Pranami, walaupun pada hakikatnya, seseorang tidak tahu tentang persatuan dengan Tuhan Yang Maha Tinggi. Pada kesempatan yang salah bahawa seseorang memungut maklumat yang ada dengan Tuhan Agung, kesederhanaan yang dapat dicapai oleh Dia tidak dapat ditandingi.

Sundarsath mengejar idea Asht-prahar (asht-eight / prahar-terdiri dari 3 jam) seva pooja (petisyen jenuh cinta) untuk menjaga kesedaran yang mantap tentang kedekatan dan hubungan dengan Tuhan tanpa ampun tanpa henti.

Jamnagar merupakan tumpuan penting dalam pembangunan India. Dengan komitmen para perintis pemikiran dan agama yang luar biasa, ia dilihat sebagai Kashi kecil, surgawi yang paling suci dari habitat keagamaan untuk perjalanan dan pembelajaran. Di sinilah Shri Devchandraji diperolehi dari intelektual terkenal Kanji Bhatt Bhagwat Katha untuk jangka masa yang panjang dengan ketajaman tunggal dan memahami kepentingan Bhagwat dan mencapai Bhrahma Vidya (pembelajaran ilahi dan pengakuan).

Selepas pengalaman ini dari Tartam Mantra, Shri Devchandraji cuba membuat bentuk dan kerangka yang kukuh dan memanggil aliran Nijanand Sampradaya ini, ketika ia membuat Jamnagar fokus utama tugasnya di mana ia menjelaskan Vedas, pembelajaran Vedantik dan Bhagwatam dalam dialek dasar yang dapat dimengerti untuk meletakkan orang tanpa memandang kelas sosial dan kontras agama, dan menunjukkan kepada mereka Tartam Mantra. Perhimpunan orang / penganut ini kini dikenali sebagai Sunder Sath / Pranami.