МОЛИТВЕННИК ДЛЯ БНЕЙ НОАХ

Noahide, Noahide, 노아의 자손이기도 (11 월)

이기도 브 네이 노아에 대한 책 - 이방 사람들을위한, 그리고 결정과 동시에는, 즉 유대교, 그들의 종교를 선언 모세 오경의 전체 수용, 모두 서면과 구두.

브 네이 Noach과 마찬가지로 유대인, 다음, 율법과 유대인의 전통에 따르면, 그들은 노아의 아들의 필수에만 일곱 계명이며, 대한 토라의 다른 계명의 경우하지 - 그들 계명 (이전에이 랍비와 상담하는 것이 중요하다, 전문가에 준수하는 적절한를 자유롭게 선택할 수 있습니다 브 네이 Noach의 영역). 우리의기도 책 -이 방향으로 단계 중 하나.

Noahide이 토라의 전체에 걸릴 것을 강조하는 것이 중요하다, 그들은 일곱 계명은 단지 자연의 도덕적 규범하지 관찰하지만, 모세와 세계에 이스라엘 백성을 통과, 그리고 그 길을 따라 그렇게 된 신성한 계명으로 그것은 이스라엘의 전통의 현인으로 옮겨졌다.

유대인의 전통, 즉 브 네이 Noach, 스스로를 그 비 유대인 선언하지 않는 사람들 말한다 우리는 아직 토오루 Moiseya,이 점에서 헌신, 노아의 아들의 일곱 법률, 준수 채택하지 않은 - 그들은 뭔가를 생각해서는 안 전을 추가, 즉 관찰력이 유대인의 관습,기도 또는 일곱 외부의 다른 계명처럼 행동; 또한 하나님을 섬기는 몇 가지 새로운 방법을 발명하지 않아야합니다. 그들은 하나님의 서비스에서 앞으로 이동하려는 경우, 필요한 만 다음에 이동되는 규정 준수로 시작하는 것이 중요합니다.

우리가 서론에서 언급 한 바와 같이, 브 네이 노아를위한기도의 실시 예는이 경우에 자기기도로 Noahide 편리 것이기 때문에 일반적으로, 고전적인 유대기도 책에 맞도록 공식화하고, 유대인 공동체 또는 회당에서기도 .

이 책에서기도의 순서의 텍스트는하지만 옵션 중 하나의 제안으로, 강제 집행의 표시로 간주되어서는 안된다.

강제적이지,이 모두 텍스트의 표현, 순서, 시간 등의 적용 - 유대인에 대한 의무적 인기도의 일반적인 표준 텍스트는 달리, 텍스트는 우리의기도 책에서 제시 하나님 유대인 봉사의 경험으로 사람들의 마음을 가지고 - 그는 목적으로 만있는 제안이다. 따라서, 변화는 감정, 문화,이기도를 활용하려는 개인과 지역 사회의 삶의 방식에 해당되는, 허용됩니다.

당신은 자비주의 백성의기도에 이스라엘에 귀를 기울를 들어 ""주 우리 하나님이 이스라엘 백성에게 친절하게 가지고이 걸릴 것입니다기도 "- 예를 들어, 사람들이 이스라엘에 의해 많은 공식에서, 우리의 텍스트를 기반으로 클래식 유태인기도 책, "등"세상을 이스라엘 백성을 제공 " 어떤 장소에서 우리는기도 브 네이 Noach을 만드는 방법에 대한 특별한 버즈의 텍스트, 그리고 세계 모든 인류, (실제로, 그것은 원래 아마, 텍스트가 명시 적으로 확인하는 것이 중요했다, 유대인의기도를 의미하지만, 한)의 이익에 포함했다 - 그러나, 일반적으로, 우리는 가능한 한, 기존의 텍스트로 보존하는 것이 중요하다고 느꼈다. 동시에, 우리는 브 네이 Noach는, 유대인들과의 연결을 인식, 즉 "이스라엘과 우리", 등의 모든 진술을 받아 들일 것이라고 믿는다 어떤 의미에서 자신을 포함하는 "확장 이스라엘." 이것은 또한 ( "듣기, O 이스라엘 '), 및 물론 변경 될 수 없다 성구에 일반적이지만 그 수와는 넓은 의미에서 이해해야한다 유명한 토라 구절"셰마 이스라엘 "에 적용된다.

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