Магас благословенный

"마가트 - farate"( "마 가스의 축복"). 이싸 Kodzoev.

Главным действующим героем первой книги романа, названной автором «Магате-фаьрате» («Магас благославенный»), выступает храбрый, благородный и доблестный воин из общества гIалгIай (галгаев) Ломбердий Хучбар (Хучбар, сын Ломберда). Персонаж, имеющий свою известность в народной мифологии. Он – главнокомандующий (довтбий) всего аланского воинства, противоставшего во много крат превосходящим его ханским полчищам, нахлынувшим в Средние века на Центральный Кавказ – государство Алания, чтобы захватить этот край и, подчинив его, поработить живущие здесь народы, на корню уничтожив их государство.

В романе очень ясно показана картина гибели Магате (Магаса), несмотря на отчаянное сопротивление оборонявших его аланов, хотя и неравными с противником силами. Аланы, как показано здесь, являли собой этнически родственные племена, говорившие на едином древнем хIаллойском (аланском) языке. По версии автора, основной костяк этих аланов составляли гIалгIай (хIаллой) – «потомки славного Дзурдзука», как упоминается в романе довольно часто, а потому и господствовавшим языком у всех этих аланских племен и этнических обществ был именно язык хIаллой, т.е. гIалгIай. Он был не только языком быта и общения, но и языком государственного управления, т.е. основным (или даже единственным) государственным языком. Написавший свой труд на чистом языке современных гIалгIаев (галгай), автор убежден, что этот язык – язык современных галгаев (ингушей) – и есть сохранившийся в наиболее «чистом виде» язык тех древних и средневековых хIаллоев (аланов). Видимо, поэтому так убедительно точно и красочно, с точной аланской терминологией, и удалось описать и передать всю картину того времени и события тех давних времен. По крайней мере, ни на одном из иных языков, существующих сегодня на Северном Кавказе, на пространстве бывшего государства Алания, включая даже тех, что претендуют на единоличное причисление себя к древним и средневековым аланам, не передано и не написано ничего подобное столь убедительным образом, хотя научный и литературный потенциал их несравнимо превосходит то, чем располагают нынешние галгаи (ингуши).

Именно в первой книге показывает автор, как плоскостные аланы, разбитые и теснимые Ордой, уходят в горы, к соплеменникам, и начинают оседать там, так как вся равнина подпала под власть завоевателя. Видимо, это и есть начало новой эпохи горцев Центрального Кавказа, связанная с зарождением здесь и дальнейшим развитием башенной культуры, центральное место в которой по праву занимают галгаи, и что не оспаривается сегодня никем, за исключением редких, но жалких попыток отдельных осетинских горе-ученых и авантюристов от политики, иногда пытающихся хоть таким образом пощекотать нервы ингушам.

Автор книги: Исса Кодзоев

Оцифровка: Ислам Гайтукиев (ingbooks)

Приложение: Юнус Ахильгов