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レトリックは談話の芸術であり、ライターやスピーカーが特定の状況下で特定のオーディエンスに情報を与え、説得したり動機づけたりしようとするものである。正式な研究と生産的な市民の練習のテーマとして、レトリックはヨーロッパの伝統において中心的な役割を果たしてきました。その最もよく知られている定義は、それを論理と政治の両方に対応していると考えているアリストテレスから来て、それを「与えられた説得の手段を観察する学部」と呼んでいます。
「レトリックは、典型的には、アリストテレスの3つの説得力のあるオーディエンスアピール、ロゴ、パトス、エトスなど、特定の状況のための議論を理解、発見、開発するためのヒューリスティックを提供しています。説得力のあるスピーチをデザインする際の伝統的な課題を追跡するレトリック発明、配置、スタイル、記憶、配達。古典的なローマで最初に成文化された：レトリックは文法と論理（または弁証法 - Martianus Capellaを参照）とともに、3つの古代の談話の芸術の1つです。
奨学生は、古代からレトリックの範囲を議論してきました。あるものは政治的談話の特定の領域に限定されたレトリックを持っているが、現代の多くの学者はそれを解放して文化のあらゆる側面を包含している。レトリックの現代的な研究は、古代の場合よりも、より多様な領域に対応しています。
古典的レトリック訓練を受けた講演者は、法廷や議会などの公的フォーラムや機関で効果的な説得者であるように訓練されていたが、現代のレトリックは大規模な人間の談話を調査する。
修辞学者は、自然と社会科学、芸術、宗教、ジャーナリズム、デジタルメディア、フィクション、歴史、地図作成、建築などの幅広い領域の議論を、より伝統的な政治と法律の領域とともに研究してきました。
現代的なアプローチの多くは、レトリックを、意図的で戦略的なシンボルの操作を含む人間のコミュニケーションとして扱います。広報、ロビー活動、法律、マーケティング、専門および技術執筆、広告は、修辞学者を雇用する現代の職業です。
レトリックは、ヨーロッパの歴史を通じて、議会や裁判所などの公的および政治的状況における説得に懸念を抱いています。レトリックは、民主的な組織との関係のために、人口の一部のための自由な発言権、自由組合、政治的権利の権利を持つ開放的かつ民主的な社会で繁栄していると一般的に言われている。
レトリックを市民芸術として分類する者は、レトリックには地域社会を形作り、市民の性格を形成し、市民生活を大きく変える力があると信じている。
レトリックはいくつかの古代の哲学者によって市民芸術と見なされていた。アリストテレスとイソクラテスはこの光の中でレトリックを最初に見たのは2人だった。彼の研究では、「私たちは一緒に集まって都市を設立し、法律を制定し、芸術を発明しました;そして、一般的に言って、スピーチの力が私たちを確立するのに役立たなかった人間によって考案された施設はありません。
"この声明で、彼はレトリックはあらゆる社会の市民生活の根本的な部分であり、社会のあらゆる側面の基礎に必要であると主張している」と彼はさらに反論している誰にでも、人の性格を形作ることができます。
彼は、「私は、政治的談話の研究が他のどのものよりも、そのような性格を刺激し、形成するのに役立つと思う」と述べている。 Isocratesの数年後に書いたAristotleは、彼の主張の多くを支持し、市民芸術としてレトリックの主張を引き続き行っている。
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