Dari Masjid Panggung Politik

モスクから政治舞台まで、宗教暴力の根源をたどる M. アフディラ

この Android アプリケーションは、ムハンマド・アフディラによる「モスクから政治舞台まで、東ジャワ州サンパンのスンニ派とシーア派コミュニティ間の宗教的暴力の根源を追跡する」の説明です。 PDF形式。

サンパンのシーア派コミュニティに対する暴力は、インドネシアにおける多様性の管理の問題について少なくとも 2 つのことを示しています。

第一に、少数派に対する暴力事件を理解する際の視点には、それを単に不寛容と不法の問題として理解するだけではなく、より広い視点が必要です。過去5年間で反シーア派感情が大幅に高まったことは否定できない。

この文脈から、サンパンのシーア派コミュニティに対する暴力は、異なる信念をもつ人々と平和的に共存することへの抵抗という形での不寛容な態度に基づいているという思い込みが生まれる可能性がある。しかし、この視点だけでは、サンパンと同様の少数民族の特徴を持つ地域でシーア派コミュニティが比較的安全に生活できるという事実を説明するには十分ではありません。

同様に、ヘイトスピーチの拡散、動員、暴力行為に至るまで、治安部隊から適切な対応を受けられない法律違反事件が数多くあることも否定できない。今日に至るまで、違反行為の加害者の多くは裁かれていない。この状況は、法的アプローチはしばしば効果がなく、実際には被害者に損害を与えるという教訓を与えてくれます。

多くの場合、宗教的冒涜や礼拝所建設許可違反の告発など、少数派に対する暴力行為の口実として法的議論が利用されることが多い。私たちは、暴力の被害者を保護するための法的確実性の重要性を否定することはできませんが、少数派に対する暴力事件の解決における調停努力の重要性を無効にするべきではありません。

第二に、このサンパンのケーススタディは、現在の出来事に限定されず、より広い範囲での背景プロセスや影響力のある状況など、より広い文脈でケースを検討することの重要性を示しています。この本は、スンニ派とシーア派のコミュニティ間の対立が突然現れたわけではないことを示しています。

シーア派コミュニティの存在は当初、スンニ派コミュニティによって疑問視されませんでしたが、1990 年代初頭以来、2 つのコミュニティ間の関係に緊張を引き起こす力関係が発展してきました。この緊張は、特に 2008 年のサンパン地方選挙と 2012 年の東ジャワ地方選挙の前後の政治期に、激化と暴力の爆発を経験しました。

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幸せな読書。

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