Zuhud & Kelembutan Hati

Spiega qual è il significato di zuhud e qual è il significato di gentilezza

Zuhud e la consapevolezza scoprono qual è il significato di zuhud e qual è il significato della gentilezza spiegato in 25 capitoli.

E tra i suoi contenuti sta discutendo su Zuhud in qualcosa (al-zuhd fi al-sya'i) secondo il linguaggio significa allontanarsi da qualcosa che è mondano perché lo considera spregevole, banale, e il migliore è non averne bisogno. Nel Corano ci sono molti menzionati su zuhud nel mondo, notizie sull'umiliazione del mondo, mortalità e distruzione così veloci, il comando di prestare attenzione agli interessi dell'aldilà e la notizia della gloria e dell'immortalità. Se Dio vuole un bene in un servo, allora presenta nel suo cuore l'evidenza di rinforzo che lo rende in grado di distinguere la natura del mondo e l'aldilà, quindi dà la priorità a ciò che è più importante.

Syaikhul Islam Ibn Taymiyyah ha detto che zuhud significa lasciare tutto ciò che non è utile per il bene dell'al di là. Mentre Wara 'non lascia nulla che rechi danno agli interessi dell'aldilà. Considerando che secondo Sufyan Ats-Tsaury zuhud nel mondo ciò significa non indulgere alla speranza ma non mangiare cibi già asciutti o indossare abiti meno fattibili (consunti).

Mentre la comprensione del migliore e più completo zuhud secondo Hasan bin Ali bin Abu Talib, come citato da Ibnul Qayyim Al Jauziyah è che zuhud nel mondo non solo significa proibire la proprietà lecita e devastante ma se si crede che ciò che è nelle mani di Dio meglio di quello che è nelle tue mani, e se c'è un disastro che ti colpisce, la ricompensa per quel disastro è più che ti piace di non essere colpito dal disastro.

Quest'ultima definizione è considerata la migliore e più completa da Ibnul Qayyim perché in essa c'è il piacere di un servitore verso il destino che gli si avvicina; buono o cattivo Ciò significa che Ibnul Qayyim non solo dà l'idea che zuhud fisicamente deve essere povero e malconcio, ma anche di più. L'essenza di zuhud è di portare piacere al destino di Dio e finalmente Dio ci meridhai.

Secondo Imam Ahmad Zuhud, ha mostrato tre casi. Prima di tutto, lasciando l'haram e questo è lo zuhud dei laici. In secondo luogo, lasciando gli eccessi in termini halal, e questo è lo zuhud delle persone tipiche o speciali. Terzo, lasciandosi alle spalle la frenesia oltre a ricordare Allah e questo è lo zuhud delle persone che sono ma'rifatullah (persone che comprendono veramente la sostanza di Allah e il Suo potere).

In connessione con la virtù di zuhud, il seguente hadith descrive il consiglio del Profeta di essere zuhud. Da Abul Abbas, Sahl bin Sa'ad as-Sa'idi, disse, un uomo venne dal Profeta Muhammad poi chiese: "O Messaggero di Allah, mostrami un atto che se lo farò sarò amato da Allah e dall'umanità", quindi Il Messaggero di Allah disse: "Zuhudlah tu nel mondo sicuramente Allah ti ama e zuhudlah tu nel caso di ciò che è amato dall'uomo, sicuramente l'umanità ti ama" (Ibn Majah)

Questo hadith ci fornisce una spiegazione del fatto che specialmente le azioni che possono portare amore a Dio e agli umani sono zuhud. Il Profeta attraverso questo hadith ci ha anche consigliato di astenerci dall'incrementare le risorse mondiali e comportarci con zuhud. Egli disse: "Sii te stesso in questo mondo straniero o vagabondo", e disse anche: "L'amore per il mondo diventa la base delle azioni peccaminose", o in altri hadith il Profeta disse anche: "Le persone che sono zuhud dai piaceri del mondo rendono i loro cuori a loro agio mondo e nell'aldilà. Mentre le persone che amano i loro cuori diventano ansiose nel mondo e nell'aldilà, '