The Divine Pymander

pimandro divino è un classico testo sacro ermetico

Contiene il discorso di Ermete Trismegisto su molti temi tra cui: bene, male, religione, pietà, virtù e molto altro.

Il Divino Pimandro un classico testo sacro ermetico e parte del Corpus Hermeticum. In questo testo, il saggio Ermete Trismegisto riceve rivelazioni e visioni da Dio come il Pimandro, o Mente Divina e Pastore degli Uomini da cui tutte le cose furono create. Il contenuto del manoscritto presenta molte affascinanti somiglianze con la storia della Creazione della Genesi, così come con la natura di Dio Padre, Gesù Cristo, l'immortalità dell'anima e la Vita eterna attraverso la Salvezza, come descritto nel Nuovo Testamento. Come nella Bibbia, Dio Padre è caratterizzato da Luce, Vita e Amore, mentre il Logos o Parola, Mente Divina, è chiamato Figlio di Dio che è Uno con il Padre.

Risalenti all'inizio dell'era cristiana, furono erroneamente datati a un periodo molto precedente dai funzionari della Chiesa fino al XV secolo. A causa di ciò, fu loro permesso di sopravvivere e abbiamo visto come un precursore di quello che sarebbe stato il cristianesimo. Oggi sappiamo che erano, in effetti, dell'era paleocristiana, e provenivano dai turbolenti mari religiosi dell'Egitto ellenico.

Il Corpus Hermeticum è una delle opere primarie della Tradizione Ermetica. Questo mestiere dell'era rinascimentale è comunque basato su materiali filosofici di tempi molto più antichi, vale a dire il terzo o il quarto secolo dC, da cui proveniva il materiale primordiale.

Il termine si applica in particolare al Corpus Hermeticum, la traduzione latina di Marsilio Ficino in quattordici trattati, di cui otto prime edizioni a stampa apparvero prima del 1500 e altre ventidue entro il 1641. Questa raccolta, che comprende Poimandres e alcuni indirizzi di Hermes ai discepoli Tat, Si dice che Ammone e Asclepio abbiano avuto origine nella scuola di Ammonio Sacca e siano passati per la custodia di Michele Psello: è conservata in manoscritti del XIV secolo. Gli ultimi tre trattati nelle edizioni moderne furono tradotti indipendentemente da un altro manoscritto del contemporaneo di Ficino Lodovico Lazzarelli e stampati per la prima volta nel 1507. Ampie citazioni di materiale simile si trovano in autori classici come Joannes Stobeus.

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