गुलामगिरी (हिंदी, मराठी)

महात्मा फुले लिखित गुलामगिरी ग्रंथ (हिंदी, मराठी)

Mahatma Jotiba Fule Lekhan Sahitya (Marathi, Livres Hindi)

Gulamgiri ((Esclavage)

Tritiya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Vie de Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (Whipcord de cultivateur)

Satsar Ank 1, 2

Ishara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak / Dharmapustak

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi / Dalit Kaifiyat

Ses livres sont contre le casteisme et les superstitions. Cette application contient également son autobiographie (Charitra).

Gandhiji avait dit: "Les gens m'appellent un Mahatma, mais Jotirao Phule était un vrai Mahatma". -Haribhau Narke

Lokahitawadi (Gopal Hari Deshmukh) est né dans le Maharashtra en 1823 et Prabodhankar Thakeray est décédé en 1973. Le Maharashtra a une tradition de 150 ans de réformateurs sociaux qui ont examiné les traditions populaires dominantes. Il y avait Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vin Damodaykarkar et Hamidrabaïkarkar. Un tel tronçon ininterrompu n'a été la fortune d'aucun autre État de l'Inde. Et si nous les considérons comme des écoles d'apprentissage pour les réformateurs sociaux, chacune dirigée par un savant gourou, alors Mahatma Phule était le savant gourou de tous. --- Dr Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (dans son discours sur la tradition et la superstition à Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: occupe une position unique parmi les réformateurs sociaux du Maharashtra au XIXe siècle. Alors que d'autres réformateurs se sont davantage concentrés sur la réforme des institutions sociales de la famille et du mariage, en mettant particulièrement l'accent sur le statut et les droits des femmes, Jotirao Fule s'est révolté contre le système injuste des castes dans lequel des millions de personnes ont souffert pendant des siècles. En particulier, il défendit courageusement la cause des intouchables et prit les gourdins pour les paysans les plus pauvres. Il était un défenseur militant de leurs droits. L'histoire de sa vie orageuse est une saga inspirante d'une lutte continue, qu'il a menée sans relâche contre les forces de la réaction. Ce qui était remarquable, c'était sa capacité à résister à toutes sortes de pressions sans faiblir une seule fois et à agir toujours selon ses convictions. Bien que certains observateurs fervents de la scène sociale du Maharashtra comme Narayan Mahadeo Parmanand aient reconnu sa grandeur au cours de sa vie, ce n'est qu'au cours des dernières décennies que son service et son sacrifice sont de plus en plus appréciés pour élever les masses.

Vie sociale:

Selon lui, l’éducation des femmes et des castes inférieures mérite la priorité. C'est pourquoi, à la maison, il commença à éduquer sa femme Savitribai et à ouvrir une école pour filles en août 1848. Les opposants orthodoxes de Jotiba étaient furieux et ils commencèrent une vicieuse campagne contre lui. Il a refusé d'être déconcerté par leur propagande malveillante. Comme aucun enseignant n'osait travailler dans une école où des intouchables étaient admis comme élèves, Jotirao a demandé à sa femme d'enseigner aux filles de son école. Des pierres et des briquettes lui ont été lancées alors qu'elle se rendait à l'école. Les réactionnaires ont menacé le père de Jotirao de conséquences désastreuses s'il ne se dissociait pas des activités de son fils. Cédant à la pression, le père de Jotirao a demandé à son fils et à la belle-fille de quitter sa maison car ils refusaient tous les deux d'abandonner leur noble entreprise.

Satya Shodhak Samaj

Après avoir retracé l'histoire de la domination brahmane en Inde, Jyotirao a blâmé les brahmanes pour avoir encadré les lois étranges et inhumaines. Il a conclu que les lois ont été faites pour supprimer les «shudras» et régner sur eux. En 1873, Jyotiba Phule forma la Satya Shodhak Samaj (Société des chercheurs de vérité). Le but de l'organisation était de libérer les gens des castes inférieures de la suppression des brahmanes.