Tib e Nabvi

Tib e Nabvi (P.B.U.H) en Urdu

medicina profética (en árabe: الطب النبوي, 'Al-Tibb al-Nabawi) se refiere a las acciones y palabras (hadith) específicamente del profeta Mahoma con respecto a la enfermedad, el tratamiento y la higiene, y el género de escritos a cabo principalmente por la no eruditos -physician para recoger y explicar estas tradiciones. [1] Es distinto de la medicina islámica, en la que este último es una categoría más amplia que abarca una variedad de prácticas médicas enraizadas en la filosofía natural griega. tradiciones médicas proféticos exhortan a los seres humanos a no detenerse en las siguientes enseñanzas de Mahoma, pero animarles a buscar curas, así. La literatura de la medicina profética por lo tanto ocupa un papel simbólico en la elucidación de la identidad islámica como constituido por un conjunto particular de relaciones con la ciencia, la medicina, la tecnología y la naturaleza. Históricamente ha existido una tensión en la comprensión de las narrativas médicos: ¿son de la misma naturaleza que los pronunciamientos religiosos de Mahoma, o son sensibles al tiempo, culturalmente situada, y por lo tanto no es representativo de un conjunto de verdades eternas médicos? Este cuerpo de conocimiento se articula plenamente sólo en el siglo 14, momento en el que estaba preocupado con la conciliación de la Sunnah (tradiciones) con las bases de la teoría humoral de Galeno que prevalecía en el momento en las instituciones médicas del mundo Islámico. Sin embargo, es una tradición continua con la moneda de hoy en día, como lo sugiere la presencia en línea de los recursos en el género.

medicina profética a veces casualmente identifica con la medicina Unani o la medicina tradicional, aunque se distingue de algunas iteraciones de estos y de la medicina científica más predominante por el primero es específicamente una colección de consejos atribuido a Mahoma en la tradición islámica. Uno haría bien en tener en cuenta que las interpretaciones medievales del hadiz médica se produjeron en un contexto médico galénico, mientras que las ediciones de hoy en día pueden traer a los resultados de investigaciones recientes para enmarcar la importancia del género. En el hadiz, Muhammad recomienda el uso de la miel y hijama (ventosas húmedo) para la curación y en general se había opuesto a la utilización de la cauterización de causar "dolor y amenazar a un paciente". Otros elementos con efectos beneficiosos atribuidos a Mahoma y características estándar en la medicina tradicional en el mundo Islámico, incluyen el aceite de oliva; fechas; miswak como una necesidad para la salud oral y Nigella sativa o "semilla de negro" o "comino negro" y sus aceites. Estos elementos todavía se venden en centros islámicos o vendedores de otros bienes islámicos. El valor de la miel se remonta a hace mención específica de sus virtudes en el Corán y no sólo Muhammad:

    Tu Señor ha inspirado la abeja para construir sus células montañas, en los árboles y en las viviendas (de los hombres);

    Luego de comer de todos los frutos (de la tierra), y encontrar con dócilmente por los caminos de su Señor: Hay problemas desde el interior de su cuerpo un líquido de diferentes colores, que contiene un remedio para los hombres: de cierto hay en ello un signo para gente que reflexiona.

    - Corán, sura 16 (An-Nahl), ayat 68-69

firme creencia de Mahoma en la existencia de una causa y una cura para todas las enfermedades se describe en muchos hadiz lo largo de las líneas de los siguientes

    Hacer uso de un tratamiento médico, porque Allah no ha tomado una enfermedad sin nombrar a un remedio para ella, con la excepción de una enfermedad, es decir, la vejez.

    - Abu Dawud, Sunan Abu Dawud

Esta creencia puede decirse que es una filosofía de puesta a tierra de este campo de otra forma vagamente definido, [11] y se dice que ha animado a los primeros musulmanes a participar en la investigación médica y buscar curas para enfermedades conocidas por ellos.

Muhammad Abu Huraira citado diciendo: "Utilizar la semilla de negro, sin lugar a dudas, se trata de una cura para todas las enfermedades, aparte de la muerte." Al-Bujari 7: 591.

La palabra árabe "Shifaa" (curación), sin el artículo positivo, implica que se trata de una palabra concluyentes sobre las curaciones generales. Esto implica que la semilla negro puede ser incluido junto con la cura para cada enfermedad. [Cita requerida

TIB e Nabvi se ilaaj