The Republic

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¿Por qué los hombres se comportan con justicia? ¿Es porque temen el castigo social? ¿Están temblando ante las nociones de retribución divina? ¿Los elementos más fuertes de la sociedad asustan a los débiles para que se sometan en nombre de la ley? ¿O los hombres se comportan con justicia porque les conviene hacerlo? ¿Es la justicia, independientemente de sus recompensas y castigos, algo bueno en sí mismo? ¿Cómo definimos la justicia? Platón se propone responder a estas preguntas en La República. Quiere definir la justicia, y definirla de tal manera que muestre que la justicia vale la pena en sí misma. Se enfrenta a estos dos desafíos con una única solución: una definición de justicia que apela a la psicología humana, en lugar de a la conducta percibida.

La estrategia de Platón en La República es primero explicar la noción primaria de justicia social o política, y luego derivar un concepto análogo de justicia individual. En los libros II, III y IV, Platón identifica la justicia política como armonía en un cuerpo político estructurado. Una sociedad ideal consta de tres clases principales de personas: productores (artesanos, granjeros, artesanos, etc.), auxiliares (guerreros) y guardianes (gobernantes); una sociedad es justa cuando las relaciones entre estas tres clases son correctas. Cada grupo debe realizar su función apropiada, y sólo esa función, y cada uno debe estar en la posición correcta de poder en relación con los demás. Los gobernantes deben gobernar, los auxiliares deben defender las convicciones de los gobernantes y los productores deben limitarse a ejercer las habilidades que la naturaleza les otorga (agricultura, herrería, pintura, etc.) La justicia es un principio de especialización: un principio que exige que cada persona cumpla con los requisitos sociales función a la que la naturaleza le atribuyó y no interferir en ningún otro asunto.

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