Ruqyah for Jinn & Evil Eye

Ruqyah Sharia completo mp3 (HQ) de Nazar, Negro Mágico, Jinn y el mal de ojo

La alta calidad de la Ruqyah Ayat Sharia MP3 completo por el jeque Sudais para sihr, Negro Mágico, Jinn y el mal de ojo.

- Sura Al-Fatiha

- Sura al-Baqarah Ayat 1-5

- Sura Al-Baqarah aleya 102

- Sura Al-Baqarah aleya 137

- Sura Al-Baqarah aleya 255 (Ayat-ul-Kursy)

- Sura Al-Baqarah aleya 284-286

- Sura Al-Imran, aleyas 1-5

- Sura Al-Imran, aleya 85

- Sura Al-an'aam, aleya 17

- Sura Al-A'raaf, 54-56 Ayaat

- Sura Al-A'raaf, aleyas 117-122

- Sura Yunus, aleyas 79-82

- Sura Al-Isra aleya 82

- Suarah Al-Kahf, aleya 39

- Sura Al-Taha, 65-69 ayaay

- Sura Al-Mu'minun, ayat 115 118

- Sura Yaaseen, aleyas 1-9

- Sura As-Saafaat, Ayaat 1-10

Ruqyah normalmente se traduce en Inglés como "encantamiento", que tiene un significado negativo, ya que la palabra encantamiento se asocia generalmente con la magia, los hechizos y la brujería. Sin embargo, la Ruqyah en el Islam es la recitación del Corán, en busca de refugio, el recuerdo y súplicas que se utiliza como un medio para tratar enfermedades y otros problemas).

Ruqyah son de dos tipos:

Ruqyah Ash Shar'eeya

Ruqyah Ash Shirkiyah

Ar-Ash la Ruqyah Shar'eeyah: se ha mencionado anteriormente, tiene tres condiciones. Ibn Hayar (rahimuhullah) dijo que hay un consenso sobre el uso de la Ruqyah si se cumplen tres condiciones:

Debe ser con el discurso de Allah (Corán) y sus nombres y atributos.

Debe ser en el idioma árabe, o lo que es conocido por ser su significado en otros idiomas.

Creer que la Ruqyah no tiene ningún beneficio por sí mismo, pero los beneficios son de Allah.

Este tipo de la Ruqyah es permisible y es el tema principal de este tema.

Ar la Ruqyah Ash Shirkiyah: Esto contradice las condiciones de la Ruqyah Ash Shar'eeyah y tiene en ella Shirk, la asociación de socios con Allah. Esto lleva a una persona a su destrucción en esta vida y la siguiente y aumenta calamidades y enfermedades. Este tipo de la Ruqyah está prohibida, a partir de la declaración del Profeta (B y P) Este tipo incluye: Magia (ya sea aprender, practicar, o la enseñanza de ella), Adivinación, horóscopos, la creencia supersticiosa, y en situación de Tameemah (amuletos).

Condiciones de una persona que trata con la Ruqyah:

Él debe tener la creencia correcta en Allah (Basado en el Corán, la Sunnah, y mantenerse alejado forma Shirk, etc)

Él debe tener la sinceridad en adorar a Allah y tener una buena intención en el tratamiento de las personas

Él debe ser firme en su obediencia a Allah, y mantenerse alejado forma todo lo que está prohibido

Se debe mantener lejos de todos los lugares ilegales y situaciones que canlead a lo que está prohibido, por ejemplo aislando a sí mismo con una hembra, etc.

Se debe vigilar los asuntos de sus pacientes y proteger sus secretos.

se debe propagar la religión de Allah. Darle el asesoramiento del paciente y admontitions sobre los derechos de Allah con respecto a sus mandamientos y prohibiciones.

Se debe tener conocimiento acerca de los asuntos de la paciente y las enfermedades

Se debe tener conocimiento acerca de la realidad de los genios (a fin de no tenerlos daño o amenazarlo, mientras que la curación del paciente)

Ibn adolescente (Rahimuhullah) dijo:

"Tratar con Muawwizaat, (Sura An-Naas, Al-Falaq, etc.) y otras formas, tales como los nombres de Allah son medicina para el alma. Así que si estas formas de tratamiento están en la tongueof los justos, la curación se conseguirá byThe voluntad de Alá ".

Condiciones para la persona (paciente) recibiendo la Ruqyah:

Él debe tener completa creencia de que el daño y el beneficio son sólo de Allah.

Él debe ser paciente.

Condiciones de la Ruqyah Ash Shar'eeyah:

Debe ser con el discurso de Allah, Sus nombres y atributos, o el discurso de Su Mensajero (B y P)

Debe ser en árabe, o lo que es conocido por ser su significado en otros idiomas.

Para creer que en verdad la Ruqyah no tiene ningún beneficio por sí mismo, pero la cura es de Allah.

No llevar a cabo la Ruqyah en un estado de impureza mayor (yunub) o en un lugar que no es admisible para realizar ibadah es decir, cementerio, cuarto de baño, etc.