The Republic

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Por que os homens se comportam com justiça? É porque eles temem a punição social? Eles estão tremendo diante das noções de retribuição divina? Os elementos mais fortes da sociedade assustam os fracos em nome da lei? Ou os homens se comportam com justiça porque é bom para eles fazê-lo? A justiça, independentemente de suas recompensas e punições, é uma coisa boa em si mesma? Como definimos a justiça? Platão se propõe a responder a essas perguntas em A República. Ele quer definir a justiça, e defini-la de forma a mostrar que a justiça vale por si mesma. Ele enfrenta esses dois desafios com uma única solução: uma definição de justiça que apela à psicologia humana, e não ao comportamento percebido.

A estratégia de Platão em A República é primeiro explicar a noção primária de justiça social, ou política, e então derivar um conceito análogo de justiça individual. Nos Livros II, III e IV, Platão identifica a justiça política como harmonia em um corpo político estruturado. Uma sociedade ideal consiste em três classes principais de pessoas – produtores (artesãos, agricultores, artesãos, etc.), auxiliares (guerreiros) e guardiões (governantes); uma sociedade é justa quando as relações entre essas três classes são corretas. Cada grupo deve desempenhar sua função apropriada, e somente essa função, e cada um deve estar na posição correta de poder em relação aos demais. Os governantes devem governar, os auxiliares devem defender as convicções dos governantes e os produtores devem limitar-se a exercer as habilidades que a natureza lhes concedeu (agricultura, ferraria, pintura, etc.) A justiça é um princípio de especialização: um princípio que exige que cada pessoa cumpra as função a que a natureza lhe cabia e não interferir em nenhum outro negócio.

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