Kisah Teladan Tokoh Islami

অনুকরণীয় ইসলামিক ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে গল্পের এই বইটি একটি রেফারেন্স এবং পাঠ হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে

অনুকরণীয় ইসলামিক ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে বইটির গল্প, এর বিষয়বস্তুর মধ্যে ইমাম আল-গাজ্জালির গল্প নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।

আবু হামিদ মুহাম্মদ ইবনু মুহাম্মদ ইবনু আহমাদ, 450 হি/1059 খ্রিস্টাব্দে খুরাসান এলাকায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি আল-গাজালি নামে পরিচিত ছিলেন কারণ তার বাবা একজন উল স্পিনার ছিলেন বা তিনি গাজালাহ গ্রাম থেকে এসেছিলেন। তিনি 505 হি/1111 সালে মারা যান।

তার শিক্ষা শুরু হয় তার এলাকায়, যেমন আহমদ ইবনু মুহাম্মদ আল-রজকানি আল-থুসির কাছে অধ্যয়ন করা, তারপরে তিনি আবু নাশ আল-ইসমাইলির নেতৃত্বে ধর্ম ও ভাষার সমস্ত ক্ষেত্র অধ্যয়ন করার জন্য জুরজানে চলে যান, স্নাতক হওয়ার পরে তিনি এভাবে অধ্যয়নে ফিরে আসেন। শেখ ইউসুফ আল-নাসাজের সাথে সুফিবাদ (মৃত্যু 487 হি), তারপরে আবুল মাআল আল-জুওয়াইনির কাছে অধ্যয়নের জন্য নিস্যাপুরে যান যিনি ইমাম আল-হারামাইন উপাধি পেয়েছিলেন এবং শেখ আবু আলী আল-ফাদল ইবনু মুহাম্মদ ইবনুর সাথে তাঁর সুফিবাদ অধ্যয়ন চালিয়ে যান। আলী আল-ফারমাদি, এবং তিনি ফিকাহ বিজ্ঞানে শিক্ষাদান ও লেখা শুরু করেন।

ইমাম আল-জুওয়াইনি মারা যাওয়ার পর তিনি উলামা ও বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে বিভিন্ন আলোচনা সভা ও সেমিনারে অংশগ্রহণের জন্য মুয়াসকারে চলে আসেন এবং তার সমস্ত উজ্জ্বলতার সাথে তিনি 484 হিজরিতে বাগদাদের নিদজামিয়া কলেজে অধ্যাপক হন, বক্তৃতা দেওয়ার পাশাপাশি তিনি পড়াশোনাও করেন। গ্রীক দর্শন এবং ইসলামী দর্শন। বাগদাদে তাঁর নামের গৌরব এবং পার্থিব আনন্দের প্রাচুর্য ছিল মুয়াসকারের তুলনায়, এই শহরেই তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং এই পার্থিব চাকচিক্য থেকে ইস্তফা দিয়ে হঠাৎ বাগদাদ ত্যাগ করেন।

488 হি/1095 সালে তিনি দামেস্কে যান। উমাবী মসজিদে তিনি সীমিত খাওয়া-দাওয়া নিয়ে সারাদিন পশ্চিম মিনারের শীর্ষে ইতিকাফ ও যিকির করেন। তিনি দামেস্কে 2 বছর ধরে রিয়াদ ও মুজাহাদের সাথে সুফি সুলুকে প্রবেশ করেন। এরপর তিনি ফিলিস্তিনের বায়তুল মাকদিসে যান, প্রতিদিন তিনি কুব্বা শাহরাহতে প্রবেশ করেন যিকির করার জন্য, তিনি হযরত ইব্রাহিম (আ.)-এর কবর জিয়ারত করার জন্য আল-খলিলেও যান।

ফিলিস্তিন ত্যাগের পর তিনি মক্কায় হজ পালন করেন এবং মদিনায় রাসুলুল্লাহর কবর জিয়ারত করেন। তিনি একবার বাগদাদ নিদজামিয়া কলেজে অধ্যাপনার জন্য বাগদাদে ফিরে আসেন, কিন্তু কিছুক্ষণ পরেই তিনি ফিরে আসেন এবং সুফিদের জন্য একটি খানকা প্রতিষ্ঠা করেন এবং সুফিবাদ শেখানোর জন্য একটি মাদ্রাসা প্রতিষ্ঠা করেন।আল-গাজালির লেখায় ইসলাম, কালাম, ফিকাহ, দর্শনের বিভিন্ন ক্ষেত্র রয়েছে। , সুফিবাদ এবং অন্যান্য বই বা গ্রন্থের আকারে।

আল-গাজ্জালীর বই যা সুফিবাদ নিয়ে আলোচনা করে:

1. মিজান আল-আমাল

2. আল - মা'আরিফ আল-আকলিয়া ওয়া লুবাব আল - হিকমাহ আল - ঐশী

3. ইহইয়া 'উলুমিদ্দীন

4. আল - মাকশাদ আল - আস্তনা ফি সিরাহ আসমা আল - হুসনা

5. বিদায়াত আল-হিদায়া

6. আল-মধনুন বিহ 'আলা গাইরি আহলিল

7. কাইমিয়া আল-সাআদাহ

8. মিসিকাত আল আনোয়ার

9. আল-কাসিফ ওয়া আল-তাবিয়ীন ফী ঘুরুর আল-নাস আজমাঈন

10. আল - মুনকিদজ মিন আল - ধলাল

11. আল-দুররাত আল ফাখিরাহ ফি কাসিফ 'উলুমি আল-আখিরাহ

12. মিনহাজ আল-'আবিদিন ইলা জান্নাতি রাব্বি আল-'আলামিন

13. আল-আরবাইন ফি উশুল আল-দীন

আল-গাজ্জালির সুফিবাদ একটি শক্তিশালী এবং অত্যন্ত ওজনদার পদ্ধতিগতভাবে আকীদা, শরীয়ত এবং নৈতিকতা সংগ্রহ করে, কারণ তার সুফিবাদের তত্ত্বগুলি নিবিড় এবং ক্রমাগত রিয়াদ এবং মুজাহাদে সুলুক বহন করার পরে ব্যক্তিগত অধ্যয়ন এবং অভিজ্ঞতা থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল, তাই বলা যেতে পারে যে। সারাজীবন তিনি সুফিবাদী ছিলেন।